X
x جهت سفارش تبليغ در سایت ثامن بلاگ کليک کنيد



♥درج مطالب با ذکر آدرس سایت کاملا مجاز است ♥صحت یا عدم صحت مطالبی که از سایتهای دیگر گرفته شده بر عهده خود آن سایتها میباشد. ما سعی میکنیم انشالله مطالبی که کذب نیستند در سایتمان قرار دهیم اما باز هم اطمینان صد در صد نمیدهیم! والله اعلم. ♥♥التماس دعا ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●● حجاب

انواع عذابهای الهی که به کشور ما خواهد رسید کدامند

نظرات 0

برنامه "مصباح " روز یکشنبه 24 شهریورماه در بخش پاسخگویی شبهات به مساله چرایی عدم نزول عذاب الهی در این عصر پرداخت.

به گزارش روابط عمومی رادیو قرآن، "مجید معارف" کارشناس برنامه "مصباح" که کاری از گروه فرهنگ و اندیشه قرآنی است در برنامه یکشنبه 24 شهریورماه به پرسش یکی از شنوندگان مبنی بر اینکه چرا در دنیای امروزی با این همه فساد و تباهی عذاب خدا واقع نمی شود بر اساس سوره انعام آیه 65 پاسخ داد.

در آیه 65 سوره انعام آمده است که "قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى‏ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْکُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِکُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِکُمْ أَوْ يَلْبِسَکُمْ شِيَعاً وَ يُذيقَ بَعْضَکُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ کَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ" بگو: او تواناست که بر شما عذابی از بالای سرتان ( چون سنگ و صاعقه و سجّیل فرو ریزد ) یا از زیر پاهایتان ( مانند زلزله و خسف ) برانگیزد ( یا طبقه ستمگر بالا را بر پایین تران مسلط یا طبقه پایین را علیه طبقه بالا منفجر سازد ) یا شما را گروه گروه به جان هم اندازد و عذاب برخی از شما را به برخی بچشاند. بنگر چگونه ما آیات و نشانه های گوناگون ( توحید و عظمت خود ) را می آوریم ، شاید بفهمند.

در برگزیده تفسیر نمونه، جلد یک، صفحه 608 در ذیل این آیه آمده است که عذابهاى رنگارنگ! در این آیه براى تکمیل طرق مختلف تربیتى، تکیه روى مسأله تهدید به عذاب و مجازات الهى شده، یعنى همانطور که خداوند ارحم الراحمین و پناه دهنده بى‏پناهان است همچنین در برابر طغیانگران و سرکشان، قهار و منتقم نیز می ‏باشد.

در این آیه به پیامبر صلّى اللّه علیه و آله دستور داده شده است که مجرمان را به سه نوع مجازات تهدید کند: عذابهایى از طرف بالا و پایین و مجازات اختلاف کلمه و بروز جنگ و خونریزى، لذا مى‏گوید: «بگو: خداوند قادر است که مجازاتى از طرف بالا یا از طرف پایین بر شما بفرستد» (قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى‏ أَنْ یَبْعَثَ عَلَیْکُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِکُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِکُمْ). «و یا این که شما را به صورت دسته‏هاى پراکنده به یکدیگر مخلوط کند و طعم جنگ و خونریزى را به بعضى به وسیله بعضى دیگر بچشاند» (أَوْ یَلْبِسَکُمْ شِیَعاً وَ یُذِیقَ بَعْضَکُمْ بَأْسَ بَعْضٍ).

مسأله اختلاف کلمه و پراکندگى در میان جمعیت به قدرى خطرناک است که در ردیف عذابهاى آسمانى و صاعقه‏ها و زلزله‏ها قرار گرفته است و راستى چنین است، بلکه گاهى ویرانیهاى ناشى از اختلاف و پراکندگى به درجات بیشتر از ویرانیهاى ناشى از صاعقه‏ها و زلزله‏هاست، کرارا دیده شده است کشورهاى آباد در سایه شوم نفاق و تفرقه به نابودى مطلق کشیده شده است و این جمله هشدارى است به همه مسلمانان جهان! و در پایان آیه اضافه مى‏کند: «بنگر که چگونه نشانه‏ها و دلایل مختلف را براى آنها بازگو مى‏کنیم، شاید درک کنند و به سوى حق بازگردند» (انْظُرْ کَیْفَ نُصَرِّفُ الْآیاتِ لَعَلَّهُمْ یَفْقَهُونَ)


با نگاهی به عذاب های الهی در می یابیم که:
خداوند هود را برای هدایت قوم ثمود فرستاد بدون هیچ معجزه ای و وقتی که قوم ثمود رسالتش را انکار کردند عذاب الهی نازل شد.خداوند صالح را برای هدایت قوم عاد فرستاد و معجزه اش بیرون آوردن شتر از دل کوه بود ولی وقتی شتر را کشتند عذاب الهی نازل شداما سوال این است که چرا خدا در زمان حال عذاب الهی نازل نمیکند؟

خداوند در نظام تكوين دارای قوانين ثابت و سنت های متعددي است كه بر هر كدام ضوابطی خاص از جانب خداوند حاكم است و هيچ سنّتی جز در اثر حصول شرايط آن به وقوع نمی پيوندد.

يكی از سنت ها و قوانين الهي در جهان هستي نسبت به بشر سنّت عذاب الهي است كه در اثر گناه و طغيان بشر دامنگير قومي و گروهي مي شود.

حال این پرسش مطرح می شود که چرا در دنیای امروزی با این همه فساد و تباهی چرا عذاب خدا واقع نمی شود.

به منظور پاسخ به اين سئوال لازم است پيشاپيش شرايط وقوع عذاب الهي، انواع و اقسام عذاب الهي و موانع آن را بدانيم:


امر اول: عوامل و شرايط وقوع عذاب الهي:
از آيات متعدد قرآن كريم استفاده مي شود كه يکي از علل وقوع عذاب الهي ظلم و جور است. و با توجه به اينكه در قرآن كريم واژة ظلم هم بر ظلم افراد نسبت به خودشان اطلاق شده است؛ مانند كفر و انجام برخي از معاصي و هم بر ظلم افراد نسبت به ديگران، اطلاق ظلم شامل هر دو قسم مي شود. بنابراين ظلم بر خويشتن و ظلم بر ديگران مي تواند عامل نزول عذاب الهي و انطباق سنّت عذاب بر گروهي و يا فردي شود.

آياتي كه دلالت بر اين معنا دارند فراوان است و ما به ذكر يك آيه شريفه بسنده مي كنيم:

ولقدا اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا و جائتهم رسلهم بالبيّنات و ما كانوا ليومنوا، كذلك نجزي القوم المجرمين (يوسف) به يقين گروههايي پيش از شما را هنگامي كه ستم كردند هلاك نموديم، در حاليكه رسولان الهي دليل هاي روشني براي آنان آوردند، ولي هرگز ايمان نياوردند و ما خلافكاران را اين گونه كيفر مي دهيم.

و نزول عذاب الهي در اثر ظلم انسانها بلافاصله پس از وقوع ظلم نيست بلكه بعد از طي دو مرحله اي ديگر است:

1. اتمام حجت: خداوند بعد از آنكه پيامبران و مبلغان دين خود را بسوي گروهي و امتي گسيل داشت و براي آنان ثابت گرديد كه پيامبران و مبلغان رسالت الهي دارند و براي هدايت آنان از جانب خداوند آمده اند، مع ذلك راه عناد و لجاج را در پيش گرفتند و سخن مبلغان الهي را نشنيدند، يك گام بسوي نزول عذاب الهي نزديك مي شوند.

و لوانا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لو لا ارسلت إلينا رسولاً فنتبع آياتك (طه 134) بر فرض اگر ما آنان را پيش از فرستادن پيامبر و كتاب الهي عذاب مي كرديم حتماً در قيامت مي گفتند: پروردگارا چرا پيامبري بسوي ما نفرستادي تا از آياتت پيروي مي نموديم.

2. امهال و استدراج: چنانچه گروهي و يا قومي سخن فرستادگان الهي را نپذيرفتند، خداوند در مرحله اول مصائب و گرفتاري هايي همچون زلزله و خشكسالي، بيماري و قحطي را پديد مي آورد تا انسان از خواب غفلت بيدار شود و به خدا نزديك گردد و اگر اين تنبیه ها كارگر نشد، به يكباره نعمتهاي مادي افزايش مي يابد، آسايش و رفاه دامن انسان را فرا مي گيرد تا آنكه بر غفلت او افزوده شود و بيش از پيش از خداي خود فاصله گيرد آنگاه عذاب الهي بر آنان نازل مي گردد.

آيات 42ـ44 سورة انعام همين معنا را مي رساند. بنابراين سنّت عذاب الهي معلول ظلم انسان است و بعد از اتمام حجت و مهلت دادن لازم واقع مي شود(2)

امر دوّم: انواع عذاب الهي:
عذاب الهي انواع و اقسام گوناگون داردكه برخي از اقسام آن عبارت است از:

1. عذاب استيصال: عذابي است كه در اثر آن تمامي افراد يك گروه و يا يك قوم نابود مي گردد، نظير آنچه در امتهاي گذشته اتفاق مي افتاد.
2. عذاب غير استيصال: عذابهايي كه به هلاكت تمامي افراد يك امت منجرنمي شود مثل وقوع اختلاف، جنگ و درگيري(3)
3. عذاب هاي معنوي: عذاب هايي است كه مربوط به بعد معنوي و روح انسان مي شود، مانند دور شدن از رحمت الهي، نهاده شدن مهر ضلالت بر دل انسان و سلب توفيق از انجام اعمال عبادي."در روایات داریم که بزرگترین عذاب دوری از یاد خداست."
4. عذاب هاي جسمي: عذاب هايي است كه مربوط به جسم و تن انسان مي شود مانند غرق شدن و فرو رفتن در زمين(4).
5. عذاب هاي اخروي: عذاب هايي است كه در جهان آخرت دامن انسان را مي گيرد. اينكه عذاب الهي معلول ظلم است و بعد از اتمام حجت امهال واقع مي شود شامل همه انواع عذاب مي گردد و اما تعيين نوع آن بستگي به شرايط و عوامل ديگر دارد.


امر سوّم: موانع نزول عذاب:
1. حضور و وجود پيامبر گرامي اسلام ميان مردم: و ما كان الله ليعذّبهم و انت فيهم (انفال 33) در حاليكه تو در ميان آنان هستي خداوند آنان را عذاب نخواهد كرد.
2. استغفار مردم: و ما كان الله معذبهم و هم يستغفرون (انفال 33) خداوند در حاليكه آنان طلب آمرزش مي كنند آنان را عذاب نخواهد كرد.
3. وجود مؤمنين ميان مردم: از امام باقر ـ عليه السّلام ـ روايت شده است: لا يصيب قرية عذاب و فيها سبعة من المؤمنين (اصول كافي، ج 2، ص 247) عذاب الهي در قريه اي كه در آن هفت نفر از مؤمنين وجود داشته باشد نازل نمي شود.
4. دعا: از امام زين العابدين ـ عليه السّلام ـ روايت شده است: الدعاءيدفع البلاء النازل و مالَم ينزل (اصول كافي، ج 2، ص 469) دعا بلاهاي نازل شده و نازل نشده را دفع مي كند(5).

اما اينكه چرا عذاب استيصال بسان صاعقة آسماني معارضان و منكران را نابود نميكند، مي توان به يكي از دو وجه تحليل كرد:


وجه اول: اختصاص عذاب استيصال به كفار:
آيت الله مصباح يزدي تصريح مي كند: از آيات قرآن بدست مي آيد عذاب استيصال اختصاص به كافران دارد، اما عذاب هاي تنبيهي ممكن است بر جامعه كافران و مؤمنان نازل شود(6)

مي توان اين معنا را از آية شريفه ربنا ولاتحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين مِن قبلنا (بقره 286) استفاده كرد. يعني: پروردگارا سنگيني بر ما قرار مده آنگونه كه بر امت هاي پيشين قرار دادي، پروردگارا آنچه را طاقت نداريم بر ما قرار مده.

از قرينه «كما حملته علي الذين من قبلنا» فهميده مي شود که از جمله اموري كه از امت اسلامي رفع شده عذاب استيصال است و تفسيري كه علامة طباطبايي در الميزان و طبرسي در مجمع البيان از اين آية شريفه ارائه ميدهند مؤيد همين معنا است.(7)

به علاوه درصحيح مسلم روايتي آمده است كه از امت اسلامي عذاب استيصال رفع شده، و در تفسير نورالثقلين در ذيل آيه شريفة فوق روايتي ذكر شده كه مي توان از آن اين معنا را استفاده كرد(8)


وجه دوّم: وجود مصلحت:
بر فرض وجه اول را نپذيريم ولي اين نكته مسلّم است كه نزول عذاب استيصال منوط به يكسري مصالح خفيه اي است كه چه بسا به خاطر نبردن آن مصالح، واقع نمي شود. مانند بودن افراد مؤمن در صلب پدران عصيان گر و گناهكار كه البته بسياري از آن مصالح براي ما روشن نيست)


امر چهارم:گاهی گناهانی که در گذشته نبوده است در جامعه پیدا می شود در روایت داریم که گناه جدید باعث عذاب جدید می شود.

بنا به فرمایش حضرت امام رضا علیه السلام «کلما احدث العباد من الذنوب ما لم یکونوا یعلمون احدث الله لهم من البلاء ما لم یکونوا یعرفون»

مشکلاتی مثل ایدز و مانند آن اصلا سابقه نداشته است نه این که بوده ولی درمانش را نمی دانستند. همان طور که حوادث عالم در انسان مؤثر است،‌ اعمال انسان نیز در عالم و در حوادث آن مؤثر است.

با توجه به مقدمات ذکر شده جواب سوال به خوبی مشخص می شود:


درست است که امروز در دنیا گناهان زیاد شده است اما ما می بینیم که بیماری ها و گرفتاری هایی در دنیا دامنگیر بشر شده است که در گذشته سابقه نداشته است مثل جنگ ها و کشتار ها و... مثلا بیماری ایدز بیماری است که تازه به وجود آمده و از بیماری های نسل جدید می باشد و هر روز بیشتر از گذشته بشر را تهدید می کند که کارشناسان خطر آن را در آینده وحشنتاک توصیف کرده اند(چرا این بیماری لایه های نهفته ای دارد که در طول 20 سال خود را نشان می دهد و شاید خیلی از انسان ها به آن گرفتار باشند و خود خبر نداشته باشند) و از این قبیل جنگ های خونینی است که بشر با صلاح های جدید خود باعث آن شده است مثلا کشته های جنگ جهانی اول و دوم بیشتر از 70 ملیون بر آورد شده است.

از طرفی همان گونه که ذکر شد گاهی خدا عذاب دسته جمعی را از قومی به علت وجود افراد صالحی در آن قوم بر می دارد همان گونه که در روایات در باره قوم لوط آمده است که خدا تا وقتی که همه مبتلا به گناه نشدند عذاب را نازل نکرد حتی وقتی که مردان به لواط رو آوردند و زنان مبتلا نبودند عذاب نیامد تا این که زنان قوم هم به این کناه مبتلا شدند آنگاه عذاب آمد.

امام جعفر صادق (عليه السلام ) فرمود: حد زنا را دارد ( يكصد تازيانه ) به راستي چون قيامت شود آنها را مي آورند و لباسهائي كه از آتش بريده شده بر آنها مي پوشانند و مقنعه هاي آتشين بر سرشان مي بندند و زير جامه هاي آتشين به بدنشان مي پوشانند و عمودهاي آتشين در جوفشان فرو مي كنند و آنها را در جهنم مي اندازند " اي زن ! اولين قومي كه مساحقه بينشان رواج يافت قوم لوط بودند كه مردها به عمل لواط سرگرم شدند و زنان بي شوهر ماندند پس با يكديگر مشغول مساحقه شدند چنان كه مردان باهم مشغول عمل لواط شدند و هنگام نزول عذاب همگي به هلاكت رسيدند.

وقتی كه این فرشتگان نزد ابراهیم ـ علیه السلام ـ آمدند و بشارت خود را دادند، مأموریت دوم خود را به ابراهیم ـ علیه السلام ـ گفتند، ابراهیم ـ علیه السلام ـ در این مورد با آن فرشتگان به گفتگو نشست، زیرا دل مهربان ابراهیم ـ علیه السلام ـ می تپید و با خود میگفت: شاید روزنه امید برای اصلاح قوم لوط باشد. از این رو ـ طبق بعضی از روایات ـ ابراهیم به فرشتگان گفت: اگر در میان قوم لوط، صد نفر از مؤمنان باشد، آیا باز بر آنها عذاب میرسانید؟

فرشتگان: نه

ابراهیم: اگر پنجاه نفر باشند چطور؟

فرشتگان: نه

ابراهیم: اگر یك نفر مؤمن باشد چطور؟

فرشتگان: قطعاً لوط ـ علیه السلام ـ در میان آنها نیست، ما به او و خاندانش آگاهتر هستیم، لوط و خاندان با ایمانش ـ جز همسرش ـ را نجات خواهیم داد(تفسیر برهان، ج 2، ص 226؛ عنكبوت: 32).

شایان ذکر است؛ علاقمندان به موضوع پاسخگویی به شبهات و بررسی آیات الهی در ابعاد مختلف تفسیری و بیان نکات ظریف مستتر در آیات قرآن کریم و یا افرادی که در زمینه آیات قرآن سوالاتی دارند می توانند هر یکشنبه از ساعت 21:10 با برنامه "مصباح" برروی موج اف ام ردیف 100مگاهرتز با شبکه رادیویی قرآن همراه شوند.

این برنامه کاری از گروه فرهنگ و اندیشه قرآنی است که اکرم السادات حسینی زاده سردبیری و تهیه کنندگی آن را برعهده دارد.


پاورقي:
(1). مطهري، مرتضي، مجموعه آثار (عدل الهي)، تهران، انتشارات صدرا، چاپ دوم، 1370، ج 1، ص 138.
(2)عبدالسلام بن نصرالله، سنة الله في عقاب الامم، رياض، دارالمعراج، چاپ اول، 1415 هـ ق، ص 23ـ37.
(3). مصباح يزدي، محمد تقي، راه و راهنما شناسي، قم، مؤسسة آموزشي و پژوهشي امام خميني (ره)، چاپ دوم، 1379، ص129.
(4). عبدالسلام بن نصرالله، سنّة الله في عقاب الاصم، ص 35.
(5). مالب، عبدالرسول، آثار و نتابج اعمال در دنيا، رسالة مطع جهاد مركز مديريت، 1388، ص 192ـ198.
(6). مصباح يزدي، محمد تقي، راه و راهنما شناسي، ص 143.
(7). طباطبايي، سيد محمد حسين، تفسير الميزان، چاپ جامعة مدرسين، طبرسي، مجمع البيان مؤسسة الاعلمي، بيروت، چاپ اول، 1415، ج 2، ص 230.
(8). صحيع مسلم، كتاب الفتن و اشراط الساعة، ج 4، ص 2215، جويزي، تفسير نورالثقلين، قم، اسماعليان، 1412، ج 1، ص 307.
(9). مصباح يزدي، محمد تقي، راهنما شناسي، ص 127ـ133.



منبع:

http://radioquran.ir/?part=news&inc=news&id=1664


برچست ها :
تعداد بازدید : 6
     
print

«مک دونالدیسم» در قلب شهرهای جمهوری اسلامی جریان دارد

نظرات 0

۹۷

رحیم کازرونی

 

وقتی مسئله مجوز حضور ساندویچی مک دونالد در ایران مطرح شد، زمینه خوبی فراهم آمد که به پیامها و اثرات فرهنگی و لایف استایلی بازارهای امریکایی و شبه امریکایی در دنیا و ایران بیش از پیش توجه شود. اما متاسفانه، با منتفی شدن مجوز مک دونالد، انگار پرونده این بحث مهم هم تمام شد و دغدغه مندان فرهنگ اسلامی و ضدامریکایی، گویی خیالشان از بابت عدم حضور این گونه بساطها در کشور موقتا راحت شد. حال آنکه می بایست چشمان‌مان را به آنچه از سالها پیش داخل کشور جریان دارد و براحتی از سوی نهادهای مختلف مجوز می گیرد، بیشتر باز می کرد. «مک دونالد» چیزی جز نماد تابلو شدۀ مصرف گرایی و فرهنگ امریکایی نیست، و معلوم بود که شاخکهای همه را داخل ایران حساس می کند و مجوز نمی گیرد. مسئلۀ اصلی که در غفلت رسانه ها و نخبگان جامعه، و با تسامح و اقتصادزدگی مسئولین، در ایران مبتلابه است، همان است که تحت عناوین مختلف فلان شرکت و فروشگاه برند خارجی، به بهانه فلان نمایشگاه تجاری، یا حتی جشنواره های فرهنگی، فرش قرمزی برای خودنمایی ارزشهای امریکایی در باشکوه ترین ساختمانها و اماکن دولتی و غیردولتی این کشور برپا می شود و فریاد خاصی از سوی همان شاخکهای حساس بلند نمی شود.

 

شاید وقتی صرف مصرف و تجارت در این گونه مراسمات و بازارها مطرح باشد، در صورتی که حدود و ثغور قضیه از بابت مقاومت اقتصادی مقابل نفوذ سلطه طلبانه سرمایه داری غربی حفظ شده باشد یا ترویج مصرف گرایی نباشد(که در غالب موارد هست)، نشود دور آن را خط قرمزی مطلق کشید. یا حداقل به زعم نگارنده تکلیف حدود و ثغور مسئله مصرف و این گونه تجارتها و تبلیغات در تئوری انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی هنوز روشن نیست. اما وقتی دیگر پای «شهوت جنسی» به میان می آید و مصرف گرایی و تجمل با ابتذال و بی عفتی فخرفروشانۀ نوع مشتریان و اصحاب تبلیغاتی و مانکنهای ایرانی پشت میز آنها جمع می شود، دیگر فضای این بازارها و مراسمات، صریحا می شود نماد پست ترین ارزشهای فرهنگ امریکایی؛ مظهر واقعی هر آنچه که می خواست با ورود مک دونالد و امثالهم به کشورهایی مثل ما وارد شود و جا بیفتد. دیگر هیچ توجیهی برای مجوز دادن باقی نمی ماند. در واقع امریکا برای صدور فرهنگ مادی خودش به ایران اسلامی و انقلابی، به هیچ وجه معطل یک ساندویچ فروشی خاص نشده است و دارد نفوذ خودش را به عیان ترین شکل و براحتی در قلب شهرهای جمهوری اسلامی پیش می برد. تصویر پیوست این یادداشت، فقط مربوط به دو مارک سونی و لورئال  می شود و از گونه این تصاویر زیاد می شود پیوست کرد.

 

اکنون در شمال تهران - این سفارت بزرگ تمدن امریکایی در قلب ایران – هر چند روز، یک فروشگاه به اصطلاح برند افتتاح می شود با مانور همان تجمل و ابتذال بالا و احیانا حضور تبلیغاتی فلان بازیگر مرد یا زن ایرانی با همان فخرفروشی. گاه به گاه، رونمایی فلان فیلم ایرانی – احتمالا با عناصری از فرهنگ امریکایی - در فلان مجتمع سینمایی و غیره، برگذار می شود، دوباره با جولان همان مظاهر و باز با پشتیبانی تجاری و معنادار یکی دو برند خارجی! در خیابانهای معروف مشهد مقدس، اکنون راسته ای از فروشگاه ها و پاساژها و کافی شاپهای شیک ایجاد شده است با غلبۀ همین فضا و نمودها. در شیراز و اصفهان و کرمان و شمال و کیش و صدها نقطۀ دیگر این کشور ضد امریکایی، همین بساطها، همین مظاهر، همین اجتماع تجمل مصرفی و خودنمایی جنسی، در مقیاس انبوه و با سرعتی فزاینده، در حال براه افتادن است. و تصاویرشان، باز به یمن عکاسهایی که باید تمام قد این جلوه ها را در قاب بگیرند، می رود روی اینترنت و در ابعادی چند برابر، این فرهنگ را اشاعه می دهد.  شهرداری و وزارتخانه های مختلف و اماکن پلیس و همه و همه، براحتی و بی نظارت مجوز می دهند و فرهنگ شهرها و خیابانها و خانواده هایمان را استحاله می کنند و رسانه های اصولگرا و اجتماعات حزب الهی هم مشغول سر دادن شعار مرگ بر امریکا و ضدیت با سرمایه داری در این گوشه و آن گوشه می شوند و سوزنهایشان – در بالاترین سطح مطالبشان علیه نفوذ فرهنگی امریکا - گیر می کند روی «اسم» مک دونالد و فلان سوژۀ خاص دیگر.

 

حضور مک دونالد در ایران، سالبه به انتفاع موضوع است برادران. دیگر جمهوری اسلامی قرار نیست به تابلوترین نمادهای امریکایی که مجوز بدهد. ولی در سایۀ غفلت ما، به «امریکایی»ترین مظاهر اقتصادی و فرهنگی، تحت برندها و اسم ها و مراسمات گوناگون، در حال جواز دادن است.( رجانیوز)


برچست ها :
تعداد بازدید : 0
     
print

برخی مصادیق «نفوذ دشمن» در حوزه زنان/

نظرات 0

برخی مصادیق «نفوذ دشمن» در حوزه زنان
نفوذ در حوزه مباحث زنان می‌تواند با تأثیرگذاری بر مراکز، سازمان‌ها و نهادهای تصمیم‌ساز، سیاست‌گذار و تصمیم‌گیر در حوزه مباحث زنان اتفاق بیفتد. کسانی که در پی نفوذ و تأثیرگذاری بر این مراکز، سازمان‌ها و نهادها هستند، به دو شکل کار خود را انجام می‌دهند؛ اول، مسئله‌سازی و مسئله‌آفرینی کاذب و غیرمنطبق با مسایل واقعی جامعه ایران و دوم ارایه راه‌حل‌های نامناسب، کاذب و غیرمنطبق با فرهنگ اسلامی- ایرانی برای مسایل و مشکلات موجود حوزه مباحث زنان.

عضو هیئت علمی دانشگاه قرآن و حدیث و پژوهشگر حوزه مباحث زنان با توجه به تأکید رهبر معظم انقلاب اسلامی بر ضرورت هوشیاری مردم و مسئولان در زمینه «نفوذ» دشمن در ارکان نظام جمهوری اسلامی، به تبیین ویژگی‌ها و مؤلفه‌های این مفهوم و تفاوت آن با «تهاجم فرهنگی» پرداخت و گفت: «تهاجم فرهنگی» و «نفوذ» با وجود شباهت‌هایی که در زمینه تحقق اهداف نظام سلطه در مقابله با نظام اسلامی دارند، در پنج زمینه با یکدیگر متفاوت‌اند؛ هدف، حوزه فعالیت، روش‌ها، گروه‌های هدف و شیوه اجرا.

دکتر ابراهیم شفیعی‌سروستانی در گفت‌و‌گو با مهرخانه، تفاوت این دو مفهوم در هدف را چنین شرح داد: تفاوت تهاجم فرهنگی و نفوذ در زمینه هدف این است که هدف تهاجم فرهنگی تغییر باورها، ارزش‌ها و هنجارهای جامعه اسلامی و استحاله فرهنگی آن است، ولی هدف نفوذ، ناکارآمدسازی نظام اسلامی و دستگاه‌های مختلف فرهنگی، اقتصادی و سیاسی آن و ایجاد انحراف در مسیر آن‌هاست. به بیان دیگر در نفوذ تلاش می‌شود که دستگاه‌های مختلف نظام اسلامی با اهداف غرب هم‌سو شوند و عملاً در خدمت آن قرار گیرند.

* «نفوذ» محدود به فرهتگ نیست

عضو هیئت علمی دانشگاه قرآن و حدیث ادامه داد: در زمینه حوزه فعالیت، تفاوت این دو مفهوم در این است که تهاجم فرهنگی با توجه به موضوع آن صرفاً محدود به حوزه فرهنگ است، ولی نفوذ، محدود به حوزه خاصی نیست و همه حوزه‌های فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی را در بر می‌گیرد.

* نفوذ برحوزه‌های سیاست‌گذاری، تصمیم‌سازی، تصمیم‌گیری و اجرا اثر می‌گذارد

مشاور مرکز پژوهش و سنجش صدا و سیما در ادامه به بیان سومین تفاوت دو مفهوم یادشده پرداخت و اظهار داشت: تهاجم فرهنگی، با توجه به ماهیت و هدف آن از روش‌ها، شیوه‌ها و ابزارهای خاص خود استفاده می‌کند؛ روش‌ها، شیوه‌ها و ابزارهایی که می‌تواند بر حوزه فرهنگ به‌طور خاص اثر بگذارد و موجب انحراف در مسیر آن شود، ولی نفوذ، با توجه به هدف خاص خود، از روش‌ها، شیوه‌ها و ابزارهای دیگری استفاده می‌کند تا بتواند برحوزه‌های سیاست‌گذاری، تصمیم‌سازی، تصمیم‌گیری و اجرا اثرگذارد و بر روند فعالیت آن‌ها در راستای اهداف نظام سلطه تغییر ایجاد کند.

* گروه‌های هدف «نفوذ» و «تهاجم فرهنگی» چه تفاوتی با یکدیگر دارند؟

شفیعی‌سروستانی درخصوص تفاوت چهارم نفوذ و تهاجم فرهنگی گفت: تفاوت چهارم در حوزه گروه‌های هدف است. تهاجم فرهنگی معمولاً گروه‌های هدف معینی دارد که در این میان، جوانان، نوجوانان، زنان و دختران، با توجه به اهداف تهاجم فرهنگی، به‌طور خاص در اولویت قرار دارند، اما نفوذ، گروه مخاطب خاص و محدودی ندارد و می‌تواند تمام مراکز، سازمان‌ها و نهادهای فرهنگی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و افراد و شخصیت‌های ذی‌نفوذ را تحت‌تأثیر قرار دهد و به‌گونه‌ای آن‌ها را با اهداف خود همسو کند.

* جریان نفوذ معمولاً به صورت غیرآگاهانه و مخفیانه عمل می‌کند

این پژوهشگر حوزه زنان درخصوص تفاوت پنجم نفوذ و تهاجم فرهنگی اذعان داشت: با وجود این‌که نظام سلطه در جریان تهاجم فرهنگی، از ابزارها و روش‌های نرم استفاده می‌کند، ولی نمودها و نمادهای آن را می‌توان در جامعه تشخیص داد، اما جریان نفوذ معمولاً به صورت غیرآگاهانه و مخفیانه عمل می‌کند و ممکن است عامل نفوذی با استفاده از غفلت مسئولان در نهاد و یا سازمانی دولتی یا غیردولتی نفوذ کند و سال‌ها کار خود را انجام دهد و هیچ‌ ردپایی هم از خود به‌جا نگذارد.

* سابقه نفوذ در ایران

این استاد دانشگاه در خصوص سابقه نفوذ در ایران اظهار کرد: در عصر صفویان که به‌نوعی آغاز نفوذ غرب در ایران است، سه مرحله را می‌بینیم. مرحله اول، آغاز ورود نمایندگان و سفرای کشورهای غربی به دربار صفویه است که از آن با ‌عنوان «ردّپا» تعبیر می‌کنند. در این مقطع هنوز نسبت به حضور بیگانگان در کشور حساسیت وجود دارد و با نگرانی با آن برخورد می شود. مرحله دوم، مرحله نفوذ است. به‌تدریج با کم‌شدن حساسیت‌ها دوران ردپا طی می‌شود و با محکم‌شدن جای پای غربیان، دوران نفوذ آن‌ها در دستگاه‌های دولتی صفویه آغاز می‌گردد. پس از آن هم شاهد سلطه هستیم که در دوران قاجار و پهلوی، به‌طور کامل سلطه غرب را در کشورمان می‌بینیم.



♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♡♡♡♡♡♡♡♡♡♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥


* مسئله‌سازی کاذب و ارایه راه‌حل‌های غیرمنطبق با فرهنگ اسلامی- ایرانی؛ دو شکل نفوذ در حوزه زنان

شفیعی‌سروستانی در ادامه به مصادیق نفوذ در حوزه زنان و خانواده اشاره کرد و گفت: با توجه به نکاتی که اشاره کردم می‌توانیم بگوییم که نفوذ در حوزه مباحث زنان می‌تواند با تأثیرگذاری بر مراکز، سازمان‌ها و نهادهای تصمیم‌ساز، سیاست‌گذار و تصمیم‌گیر در حوزه مباحث زنان اتفاق بیفتد. کسانی که در پی نفوذ و تأثیرگذاری بر این مراکز، سازمان‌ها و نهادها هستند، به دو شکل کار خود را انجام می‌دهند؛ اول، مسئله‌سازی و مسئله‌آفرینی کاذب و غیرمنطبق با مسایل واقعی جامعه ایران و دوم ارایه راه‌حل‌های نامناسب، کاذب و غیرمنطبق با فرهنگ اسلامی- ایرانی برای مسایل و مشکلات موجود حوزه مباحث زنان. ممکن است فردی در یکی از نهادها و سازمان‌‌های مسئول در حوزه مباحث زنان نفوذ کند و با اقدامات و تحلیل‌های خود به‌گونه‌ای مسئله‌ای را برای آن نهاد و سازمان مهم جلوه دهد و تمام امکانات، بودجه و تلاش‌ها را در حوزه‌ای متمرکز کند که اساساً مسئله اصلی کشور ما نیست.




♥♥♥♥♥♥♥♥♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥
* توجه کاذب به اشتغال زنان در در دولت‌های گذشته

او افزود: در دوره‌های گذشته فعالیت مراکز زنان، شاهد بودیم که به بحث اشتغال زنان به‌عنوان اولین مسئله زنان ایران تأکید و بسیار تلاش شد تا درصد اشتغال زنان را در کشور بالا ببرند، بی‌توجه به این‌که برای افزایش ازدواج و تشکیل خانواده در کشور، در درجه نخست باید به فکر افزایش اشتغال مردان، به عنوان تأمین‌کنندگان هزینه‌های خانوار بود، اما بعدها مشخص شد که این بحث واقعاً مسئله و مشکل امروز جامعه زنان ما نیست و امروز شاهد این هستیم که با افزایش اشتغال زنان، آثار و پیامدهای منفی فراوانی گریبان‌گیر خانواده‌ها و جامعه اسلامی ما شده است که نظام اسلامی باید برای حل آن‌ها چاره اندیشی کند.

عضو هیئت علمی دانشگاه قرآن و حدیث دومین روش نفوذ در نهادها و سازمان‌‌های مسئول در حوزه زن و خانواده را چنین تشریح کرد: دومین شکل نفوذ، ارایه راه‌حل‌های نامناسب، کاذب و غیرمنطبق با فرهنگ اسلامی- ایرانی برای مسایل و مشکلات موجود جامعه ماست. به هر حال کشور ما با آسیب‌ها و مشکلات مختلفی در حوزه مباحث زنان و خانواده روبه‌روست که به دو گونه می‌توانیم با آن‌ها برخورد کنیم: یکی پیروی از راهکارهای مبتنی بر مبانی غربی و دیگری، ارایه راه‌حل‌های برگرفته از آموزه‌های اسلامی و منبطق بر فرهنگ اسلامی- ایرانی.


♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡
* راه‌حل‌های کاذب ارایه‌شده برای مقابله با روسپی‌گری؛ از مصادیق نفوذ

شفیعی‌سروستانی در ادامه با ذکر مثال تشریح کرد: نمود و تجلی نفوذ در این حوزه می‌تواند به این شکل باشد که مثلاً در زمینه‌ای مانند روسپی‌گری که جامعه با آن روبه‌روست، با نفوذ در نهادهای کارشناسی این‌گونه القا شود که راه‌حل مواجهه و مقابله با رواج روسپی‌گری در ایران قانونی‌کردن آن، ساماندهی روسپی‌گری در جامعه و مقابله با پیامدهای غیربهداشتی این پدیده ناهنجار اجتماعی است؛ یعنی مسئله روسپی‌گری و پدیده ناهنجاری مانند گسترش زنا در جامعه را که از طرف آموزه‌های دینی ما مطرود و ممنوع است و آثار و پیامدهای نامطلوب فراوانی برای فرد، خانواده و جامعه دارد، در حد یک مشکل بهداشتی فروبکاهیم و برای حل آن هم پیشنهاد دهیم که فرد روسپی به عنوان کارگر جنسی به رسمیت شناخته شده و برایش کارت بهداشت صادر شود.


♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥


* تلاش گسترده دولت اصلاحات برای الحاق به «کنوانسیون رفع کلیه اشکال تبعیض علیه زنان» از مصادیق دیگر نفوذ

این پژوهشگر حوزه زنان و خانواده با بیان این‌که مصادیق مختلف نفوذ در حوزه مباحث زن و خانواده و ارایه مسایل و راه‌حل‌های کاذب و غیرمنطبق با فرهنگ ایرانی- اسلامی در گذشته تاریخی و در چهار دهه گذشته اتفاق افتاده است و کشور ما از آن‌ها ضربه‌های فراوانی خورده است، به ذکر نمونه‌ای دیگر پرداخت و گفت: در زمان دولت اصلاحات، تلاش گسترده‌ای برای الحاق ایران به «کنوانسیون رفع کلیه اشکال تبعیض علیه زنان» صورت می‌گرفت و مسئولان امر با پافشاری و اصرار تأکید داشتند که حل مشکلات زنان در ایران فقط از طریق الحاق به این کنوانسیون میسر می‌شود و تا زمانی که به این کنوانسیون ملحق نشویم، مشکلات زنان حل نخواهد شد.

* مدیران، تصمیم‌گیران و سیاست‌گذاران حوزه زنان بصیرت لازم را داشته باشند

مشاور مرکز پژوهش و سنجش صدا و سیما درباره نقش مسئولین حوزه زنان در گسترش مصادیق مذکور تأکید کرد: مهم‌ترین امری که می‌تواند مانع نفوذ و تأثیرگذاری تفکر بیگانه بر حوزه مسئله‌شناسی، موضوع‌شناسی و اتخاذ راهکار شود، بصیرت لازم در مدیران، تصمیم‌گیران و سیاست‌گذاران حوزه زنان است. اگر این بصیرت در مسئولان نباشد و صرفاً با اقدامات سطحی، صوری، شعاری و بدون مطالعه و ارایه نسخه‌های وارداتی برای حل مسایل زنان ورود کنند، قطعاً گرفتار آسیب‌هایی که اشاره شد، می‌شویم؛ چراکه حوزه زن و خانواده، حوزه بسیار حساسی است و می‌تواند بر همه حوزه های فرهنگی، اجتماعی جامعه ما اثر بگذارد.

او با بیان این‌که با توجه به اهمیت و تأثیرگذاری گسترده حوزه زن و خانواده بر دیگر حوزه‌های اجتماعی، قطعاً نظام سلطه در پی نفوذ در حوزه‌های تصمیم‌ساز در این حوزه است، ادامه داد: برای نمونه در بحث جمعیت، مقام معظم رهبری اشاره کردند که براساس قانون در مقطعی باید جمعیت کنترل و از یک زمانی به بعد باید رها می‌شد و رشد معمول جمعیت ادامه پیدا می‌کرد، اما متأسفانه این اتفاق نیفتاد و ميانگين رشد سالانه جمعيت از ۳.۹ درصد در سال ۱۳۶۵ به ۱.۲۹ درصد در سال ۱۳۹۰ کاهش يافت؛ يعني کمتر از نصف ميزان پيش‌بيني‌شده در برنامه اول توسعه. یکی از دلایل این موضوع، می‌تواند نفوذ عوامل دشمن در دستگاه‌های اجرایی و سامان‌دهی بحث جمعیت باشد که نگذاشتند به موقع سیاست‌های کنترل جمعیت متوقف شود و رشد جمعیت بسیار کمتر از حد پیش‌بینی‌شده در برنامه اول توسعه شد.

شفیعی‌سروستانی تأکید کرد: اگر بصیرت لازم در مسئولان مراکز و نهادهای فعال در حوزه مباحث زنان و خانواده وجود نداشته باشد، قطعاً در این زمینه آسیب‌های بسیار جبران‌ناپذیری بر کشور ما وارد می‌شود و سمت و سوی جامعه را دچار تغییرات اساسی می‌کند.

* نقش سازمان‌ها و نهادهای مختلف فعال در حوزه زنان برای جلوگیری از ایجاد و گسترش نفوذ دشمن

این پژوهشگر حوزه زنان در ادامه به نقش سازمان‌ها و نهادهای مختلف فعال در حوزه زنان برای جلوگیری از ایجاد و گسترش نفوذ دشمن در این حوزه، اشاره کرد و گفت: قطعاً نهادهای غیردولتی، سمن‌ها، حوزه‌های علمیه، دانشگاهیان و افرادی که در این زمینه فعالیت دارند، با ارایه تحلیل‌ها و هشدارهای مناسب و واکاوی پیشینه نفوذ در حوزه‌های فرهنگی، می‌توانند در این موضوع نقش داشته باشند. متأسفانه در گذشته تاریخی خود شاهد موارد متعدد نفوذ دشمن در حوزه‌های مختلف فرهنگی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، نظامی و اطلاعاتی بوده‌ایم و در اعصار و ادوار مختلف، در دوران مشروطه و پس از پیروزی انقلاب اسلامی موارد و مصادیق متعدد نفوذ داریم که بعد از مدت‌ها شناسایی شده‌اند. یکی از نمونه‌های معروف آن، در سال‌های اخیر، سیامک پورزند و باند اوست که در سال ۱۳۸۰ شناسایی و دستگیر شد. با توجه به این پیشینه تاریخی، باید دلایل موفقیت، راهکارها و شیوه‌های نفوذ و آثار و پیامدهای نفوذ، شناسایی، واکاوی و مطالعه شود و در اختیار مسئولان اجرایی قرار بگیرد.

* هشدارهای مراکز پژوهشی و علمی می‌تواند مانع از اقدامات جریان نفوذ در کشور شود

او افزود: متأسفانه بیشتر مسئولان اجرایی به دلیل مشغله‌های متعدد و فراوانی که دارند، فرصت مطالعه و کار علمی و پژوهشی ندارند و به دلیل پرداختن به امور اجرایی‌ و عملیاتی، بیش از حد عمل‌زده شده‌اند، و چه بسا تصمیماتی بگیرند که در تضاد با باورها، ارزش‌ها و احکام اسلامی و مصالح کلان کشور باشد. بنابراین، مراکز علمی و پژوهشی حوزوی و دانشگاهی و نهادهای مردمی فعال در حوزه زنان، می‌توانند با پژوهش‌ها، تحقیقات و مطالعات خود و همچنین با هشدارهای به‌موقع به مسئولان کمک کنند. در بحث الحاق ایران به کنوانسیون رفع کلیه اشکال تبعیض علیه زنان، شاهد بودیم که اگر هشدارهای به‌موقع نهادهای حوزوی نبود، این الحاق انجام می‌شد. قطعاً این تذکرات و هشدارها می‌تواند مؤثر باشد و مانع از اقدامات جریان نفوذ در کشور شود.


♡♡♡♡♡♡♡♡♡♥♥♥♥♥♥♥♥♡♡♡♡♡♡♡♡♡


* لزوم توجه مسئولان به دیدگاه‌های امام خمینی (ره)، مقام معظم رهبری و مراجع عظام تقلید در حوزه زنان

شفیعی‌سروستانی در ادامه تأکید کرد: برای مقابله با نفوذ دشمن در حوزه زنان و خانواده، لازم است مسئولان اجرایی کشور به دیدگاه‌های کلان و راهبردی که امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری در حوزه زنان مطرح کرده‌اند و همچنین دیدگاه‌های مراجع عظام تقلید بیشتر توجه کنند و قانون اساسی جمهوری اسلامی و دیگر اسناد بالادستی را که در سال‌های اخیر در حوزه مباحث زنان به تصویب رسیده است، نصب‌العین خود قرار دهند.

* اسناد بالادستی مهمی که می‌تواند سمت و سوی حرکت ما در حوزه زنان را روشن کند

او با بیان این‌که در سال‌های گذشته اسناد مهمی در شورای عالی انقلاب فرهنگی و مجمع تشخیص مصلحت به تصویب رسیده است که می‌تواند سمت و سوی حرکت ما در حوزه زنان را روشن کند، افزود: مقام معظم رهبری نیز دیدگاه‌های صریح، روشن و واضحی در این زمینه مطرح کرده‌اند. راه‌حل حفظ دستگاه‌های اجرایی از نفوذ عوامل بیگانه و حفظ سمت و سوی ارزشی آن‌ها، توجه به نکاتی است که در این بیانات و تذکرات مراجع عظام تقلید آمده است. توجه به این نکات می‌تواند مانع تأثیرگذاری و نفوذ دشمن در حوزه زنان شود.







http://emsa4.samenblog.com/uploads/e/emsa4/233451.jpeg


رجانیوز


برچست ها :
تعداد بازدید : 0
     
print

آیت الله انصاریان:کسانی که حجاب حضرت زهرا(س) را قبول ندارندمشخص است که در زندگی با چه عاقبتی روبرو

نظرات 0

حجت الاسلام والمسلمین انصاریان مطرح کرد؛
محرومیت از رحمت الهی؛ نتیجه نپذیرفتن سبک زندگی علوی و حجاب فاطمی
خبرگزاری رسا ـ استاد حوزه علمیه قم با بیان اینکه به فرموده پیامبر(ص) هرکس به یک توصیه حضرت علی(ع) عمل نکند، تمام درهای رحمت الهی به رویش بسته خواهد شد، گفت: کسانی که حجاب حضرت زهرا(س) و سبک زندگی حضرت امیر(ع) و فرزندانشان را قبول ندارند مشخص است که در زندگی با چه عاقبتی رو به رو خواهند شد.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حجت الاسلام والمسلمین حسین انصاریان شامگاه امروز در برنامه بیان که از شبکه قرآن و معارف سیما پخش شد، با بیان اینکه ولایت دنباله رسالت و لازمه رسیدن به ایمان و قرب الی الله است، گفت: نمازی که بدون ولایت حضرت امیرالمؤمنین(ع) خوانده شود نماز لائیک بوده و ایمان چنین فردی ایمان لائیک است.



وی افزود: روایت شده که یک روز شخصی با حضرت امیر(ع) برخورد کرد و در کنار حضرت غذایی رنگارنگ دید خواست که بخورد، حضرت علی(ع) خطاب به او فرمود نخور این غذا مسموم است اما شخص به سخن حضرت گوش نداد و گفت ای علی کاری هست که شما در آن دخالت نکنی، حضرت وقتی این سخن مرد را شنید رنجید و از کنار او برخاست و رفت.



استاد حوزه علمیه قم ادامه داد: در حالی که حضرت داشت از آن مرد دور می‌شد مرد نشست و غذا خورد و پس از چند دقیقه درگذشت و خانواده اش جنازه او را برای اقامه نماز میت نزد حضرت رسول(ص) بردند که حضرت فرمود من بر این مرد نماز نمی خوانم.



حجت الاسلام والمسلمین انصاریان اظهار کرد: زمانی که علت را از حضرت جویا شدند حضرت رسول فرمودند این مرد علی(ع) را رنجانده و تمامی درهای رحمت الهی به رویش بسته شده و تا زمانی که علی(ع) راضی نشود من بر او نماز نمی خوانم.



وی ادامه داد: خانواده میت رفتند و حضرت امیر(ع) را صدا زدند و حضرت نزد رسول خدا(ص) آمدند و به ایشان فرمودند که من از این مرد گذشتم و پیامبر(ص) پس از شنیدن این سخن به مردم گفتند خود را برای نماز میت آماده کنید.



استاد حوزه علمیه قم افزود: این مرد به خاطر عمل نکردن به یک سخن کوچک حضرت علی (ع) از رحمت الهی محروم شد بنابراین کسانی که حجاب حضرت زهرا(س) و سبک زندگی حضرت امیر(ع) و فرزندانشان را قبول ندارند مشخص است که در زندگی با چه عاقبتی رو به رو خواهند شد.



حجت الاسلام والمسلمین انصاریان با بیان اینکه حضرت علی(ع) می‌فرمایند که اگر به دنبال رحمت الهی هستید از عالمان ربانی جدا نشوید، اظهار کرد: عالم ربانی محو در ولایت ائمه(ع) و خداوند است به همین دلیل هم نشینی با چنین انسانی موجب تحکیم پایه‌های ولایت در وجود انسان می شود.



وی یادآور شد: همچنین هر کس که به دنبال به سعادت است باید از گناهان کبیره که در قرآن برای آن وعده عذاب نازل شده پرهیز کند زیرا پرهیز از این گناهان موجب بخشیده شدن گناهان کوچک و صغیره انسان می شود./



http://emsa4.samenblog.com/uploads/e/emsa4/233446.jpg


برچست ها :
تعداد بازدید : 0
     
print

زیارت

نظرات 0

حجت الاسلام والمسلمین آقاتهرانی:
شرکت در مجالس عزاداری سیدالشهدا نوعی زیارت است خبرگزاری رسا ـ نماینده مردم تهران در مجلس شواری اسلامی شرکت در مجالس عزاداری سالار شهیدان اباعبدالله الحسین(ع) را نوعی زیارت دانست و گفت: بنابراین با این نگاه در مجالس شرکت کنید و با توجه حضور یابید.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حجت الاسلام والمسلمین مرتضی آقاتهرانی در مراسم شب اول محرم هیأت فاطمیون که در مسجد مقدس جمکران برگزار شد پس از تعریف معنای لغوی و عرفی زیارت به تبیین معنای عرفانی زیارت پرداخت و اظهار داشت: وقتی که شما به زیارت اباعبدالله حسین(ع) می روید حضرت در تمام لحظات شما را می بیند و همه چیز توجه دارد.

وی با تأکید بر اینکه زیارت به معنای عرفانی‌اش، زیارت واقعی است، گفت: مرحوم آقای پهلوانی می فرمود وقتی زیارت پیامبر(ص) می روید، حضرت خودشان به استقبال شما می آید نه اینکه فرشتگان را بفرستند؛ این شأنیتی است که این بزرگواران برای زائر خود قائل هستند، با همه گناهان و بدی هایی که داریم اما وقتی به این توفیق نائل می شویم آنها از روی کرامت، کاستی های ما را نادیده می گیرند.

استاد اخلاق حوزه علمیه قم با بیان روایتی از امام صادق(ع) در شرح عظمت زیارت ائمه اطهار(ع) اظهار داشت: حضرت فرمود کسی که پسرم علی بن موسی الرضا(ع) را زیارت کند هفتاد حج قبول برایش نوشته می شود؛ این درحالی است که بسیاری افراد حج می روند و شاید اعمالشان مقبول نباشد؛ در ادامه روای با تعجب پرسید هفتاد حج قبول؟ حضرت فرمودند 700 حج قبول.

حجت الاسلام والمسلمین آقاتهرانی افزود: در روایت دیگر آمده است اگر کسی امام رضا(ع) را زیارت کند و شبی را در جوار حضرت بتوته کند، یعنی شب را تا صبح نزد حضرت بماند نه اینکه مشغول عبادت باشد فقط صرف حضور منظور است، چنین شخصی مانند کسی است که خدا را در عرش زیارت کرده است یعنی مانند پیامبر اعظم(ص) در شب معراج.

وی شرکت در مجالس عزاداری سیدالشهدا(ع) را نیز نوعی زیارت امام حسین(ع) دانست و تصریح کرد: بنابراین وقتی در این مجالس شرکت می کنید به این امر توجه داشته باشید و با این نیت در عزاداری ها شرکت کنید.

نماینده مردم تهران در مجلس شواری اسلامی، شرکت در مجالس عزای سالار شهیدان را توفیق بسیار والایی دانست و گفت: بعید نیست انسان در این مجالس به جایی برسد که خطاب بفرمایند او منا اهل البیت است.

استاد اخلاق حوزه علمیه قم با اشاره به این جمله امام خمینی(ره) که فرمود ما هرچه داریم از محرم و صفر است، ابراز داشت: من فکر می کنم حتی ظهور امام عصر(عج) هم با توسل به درگاه سیدالشهدا(ع) محقق خواهد شد.

حجت الاسلام والمسلمین آقاتهرانی با بیان اینکه خیلی بعید است ما در مجالس اباعبدالله(ع) شرکت کنیم اما امام زمان(عج) حضور نداشته باشند، گفت: بر اساس اخلاق اسلامی خلاف ادب است که میهمان به خانه وارد شود اما صاحب خانه نیاید و میهمان را معطل کند بنابراین معصومین(ع) که همه خصلت های نیکو را در بالاترین درجه دارند قطعا در این محافل به عنوان میزبان حضور پیدا می کنند.

وی با اشاره به اینکه برخی در مجالس عزاداری سیدالشهدا(ع) امام زمان(عج) را به مجلس خود دعوت می کنند، ابراز داشت: من هیچ گاه این کار را نکرده و نمی کنم چراکه ایشان صاحب عزای واقعی هستند و کسی است که وقایع عاشورا را به چشم مبارک خویش دیده اند مگر می شود، صاحب عزا در مجلس عزای جدشان حضور نداشته باشند.

نماینده مردم تهران در مجلس شواری اسلامی فرازی از زیارت وارث را قرائت کرد و گفت: «اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ آدَمَ صِفْوَةِ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ نُوحٍ نَبِىِّ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ اِبْراهیمَ خَلیلِ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ مُوسى کَلیمِ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ عیسى رُوحِ اللَّهِ» این عبارات یعنی ایشان هرچه دارند امام حسین(ع) نیز دارد و حتی چیزهایی بیش از آنها را دارد.


(منبع مقاله:خبرگزاری رسا)

http://rasanews.ir/NSite/FullStory/News/?Id=295310








http://emsa4.samenblog.com/uploads/e/emsa4/233448.jpg





برچست ها :
تعداد بازدید : 1
     
print

وصیت نامه‌های شهدا درباره‌ی حجاب

نظرات 0

وصیت نامه‌های شهدا درباره‌ی حجابدر این بخش سخنانی از شهدا که درباره ی حجاب و اهمیت آن سخن گفته اند برایتان آماده کرده ایم.

1)« خواهران ما در حالى كه چادر خود را محكم برگرفته ‏اند و خود را هم چون فاطمه و زینب حفظ می ‏كنند... هدف‏دار در جامعه حاضرشده ‏اند.»

 (رییس جمهور شهید محمد على رجایى)    

2)«اى خواهرم: قبل از هر چیز استعمار از سیاهى چادر تو می ‏ترسد تاسرخى خون من.»

 (شهید محمد حسن جعفرزاده)       

3) «مادرم... من با حجاب و عزت نفس و فداكارى شما رشد پیدا كردم.»

 (شهید غلامرضا عسگرى)       

4)«شما خواهرانم و مادرانم: حجاب شما جامعه را از فساد به سوى‏معنویت و صفا مى‏كشاند.»

 (شهید على رضائیان)         

5) «از خواهران گرامى خواهشمندم كه حجاب خود را حفظ كنند، زیرا كه‏حجاب خون‏بهاى شهیدان است.»

  (شهید على روحى نجفى)       

6) «و تو اى خواهر دینى‏ام: چادر سیاهى كه تو را احاطه كرده است ازخون سرخ من كوبنده تر است.»

   (شهید عبدالله محمودى)        

7)«خواهر مسلمان: حجاب شما موجب حفظ نگاه برادران خواهد شد. برادرمسلمان: بى‏اعتنایى شما و حفظ نگاه شما موجب حجاب خواهران خواهدشد.»

 (شهید على اصغر پور فرح آبادى)        

8)«به پهلوى شكسته فاطمه زهرا(س) قسمتان می دهم كه، حجاب را حجاب ‏را، حجاب را، رعایت كنید.».

(شهید حمید رستمى)         

9) «خواهرم: حجاب تو مشت محكمى بر دهان منافقین و دشمنان اسلام مى زند.»

  (شهید بهرام یادگارى)         

10)«یك دختر نجیب باید باحجاب باشد.»

    (شهید صادق مهدى پور)         

11)«از تمامى خواهرانم مى‏خواهم كه حجاب این لباس رزم را حافظ باشند.»

  (شهید سید محمد تقى میرغفوریان)         

12)«خواهرم: از بى حجابى است اگر عمر گل كم است نهفته باش و همیشه گل باش.»

 (شهید حمید رضا نظام)         

13) «حفظ حجاب هم چون جهاد در راه خداست»

  (شهید محمد كریم غفرانى)          

14) «خواهرم: محجوب باش و باتقوا، كه شمایید كه دشمن را با چادرسیاهتان و تقوایتان مىكشید.»
 «حجاب تو سنگر تو است، تو از داخل حجاب دشمن را مى بینى و دشمن تو را نمى بیند.»

 (سردار شهید رحیم آنجفى)   

http://hejab-world.blogfa.com










تاریخ اصلی انتشار

91/09/04


برچست ها : ..............
تعداد بازدید : 21
     
print

عروسک، اسباب بازی دختران 910606

نظرات 0

عروسک، اسباب بازی دختران:

عروسک ها اسباب بازی هایی هستند در هیات انسانی و به طور عمده به شکل یک دختر طراحی و ساخته می شوند. عروسک ها به دلیل شکل انسانی خود توانایی ایجاد ارتباط و تاثیرگذاری فراوانی بر روی ذهن دختربچه ها دارند. باید توجه داشت که عروسک هرگز قادر نیست احساساتی را که در دختران برمی انگیزاند در پسران نیز تحریک نماید و این نه به توانایی عروسک که به سرشت و روحیات متفاوت پسران و دختران بازمی گردد. کریستیانف سومرز در همین رابطه می گوید: شرکت تولید اسباب بازی «هسبرو» درصدد بود یک خانه عروسکی را از نظر بازاریابی و مطلوبیت برای پسران و دختران امتحان کند، ولی خیلی زود مشخص شد که واکنش دختران و پسران در مقابل محصول یکی نیست. دختران شروع به لباس پوشاندن به عروسک، بوسیدن آن ها و خانه بازی می کردند در حالی که پسران اسباب بازی ها را از سقف خانه بیرون می انداختند.
نکته ی بسیار مهم، کارکرد الگویی و تربیتی عروسک است. چرا که در حساس ترین مقطع سنی یعنی در دوران کودکی مورد استفاده قرار گرفته و نقش بسیار موثری در الگوسازی ذهنی دختربچه ها آن هم در قالبی عاطفی و دوست داشتنی دارد.



ویژگی های باربی:
در میان عروسک هایی که تاکنون ساخته شده باربی از ویژگی های منحصر به فردی برخوردار است چرا که باربی تنها یک عروسک نیست بلکه یک سلاح کارآمد در صحنه ی جنگ فرهنگی است و به همین خاطر متخصصین فراوانی در تولید، طراحی، تبلیغ و توزیع آن نقش آفرینی نموده اند. به جهت اهمیت این بخش هر یک از ویژگی ها را به صورت جداگانه شرح می دهیم:

اندام باربی:
باربی نماد یک زن ۱۹- ۲۰ ساله است. همانگونه که در پیش اشاره شد باربی از شخصیت یک زن ولگرد خیابانی آلمانی به نام لی لی گرفته شده که پس از جنگ به عنوان زنی محبوب خودفروشی می کرده است.
اما این جک رایان بود که به خاطر استعداد ویژه اش در شناخت فرم بدن زنان، لی لی را به چهره ای آنگلوساکسون تبدیل نمود و سرانجام باربی را خلق کرد. دختر ۲۰ ساله ای که پاهای بلند و فیزیک بدنی لاغری داشته و نمایشگر یک قد ۱۹۵ سانتی متری است. باید توجه داشت که این ویژگی نمایشگر دوران جوانی یک دختر است و از همین جا می توان به الگوسازی باربی برای آینده کودکان به خوبی پی برد.


چهره باربی:
طراحی چهره باربی به گونه ای اغراق گونه صورت گرفته که جامع اکثر زیبایی های متصور باشد و البته این طراحی بسیار ماهرانه صورت پذیرفته است. «موی بور و طلایی، گردن باریک و کشیده، گونه های برآمده، دماغ و دهان کوچک، چشمانی درشت و آبی، لبانی پرگوشت، چهره شاداب، پوست روشن، پیشانی و سری متناسب و … مجموع اعضای چهره ی باربی را تشکیل می دهد که به ندرت- حتی با هنرمندی تیغ جراحی پزشکان حاذق- هم زمان در یک فرد جمع می شود.

فرم لباس باربی:
لباس های ظریف، خوش رنگ و خوش دوخت باربی محصول هنر و دستان بزرگترین طراحان لباس دنیاست که در کمپانی متل گرد هم آمده اند. هیچ عروسکی تا به حال به اندازه باربی لباس متنوع، زیبا و اشرافی به تن نکرده و این تنها اختصاص به دختری دارد که نماینده فرهنگ آمریکایی و نمایشگر یک زن تمام عیار آمریکایی است.
«عریان گرایی، اشرافی گرایی و مصرف گرایی سه مولفه اصلی لباس های باربی است؛ لباس هایی که زرق و برق خیره کننده اش، جلوه ی شهوانی اندام باربی را مضاعف می کند.»

تاثیرات مخرب عروسک باربی:

بلوغ زودرس:
یکی از کارکردهای باربی پر رنگ نمودن غرایز جنسی در ذهن دختران و آموزش روابط جنسی است و به تعبیر برخی فعالان ضد باربی، آموزگار سکس است در حالی که توان عشق آفرینی ندارد.
تقلیل حیا و ترویج اخلاق جنسی مورد نظر باربی از آنجا آغاز می شود که کودک نه تنها می تواند به تعویض لباس های زیر عروسک اقدام کند که به این کار نیز تشویق می شود و در بسیاری از اوقات با اندام جنسی عروسک سر و کار داشته و به تدریج قبح دیدن آن در نظر کودک می شکند.
تامل در این موضوع که کودکان در اثر آلودگی ذهنشان به این موضوعات و بلوغ زودرس جنسی، فرصت حضور در دنیای زیبا و دوست داشتنی کودکی را خیلی زود از دست می دهند، تاسف آور است.

سوء تغذیه:
اگرچه فرم بدن باربی به گونه ای طراحی شده که بعید به نظر می رسد هیچ زنی بتواند با ویژگی های فیزیکی آن به حیات خویش ادامه دهند، اما در اثر تبلیغات، ویژگی های باربی به مثابه«ملاک زیبایی زن امروز»، باعث شده که بسیاری از زنان و دختران با اتخاذ رژیم لاغری و تلاش در جهت شبیه شدن به فیزیک بدنی باربی در دام بیماری های سوء تغذیه همچون آنورکزیا و بولیمیا گرفتار شوند.
« طبق آمار در آمریکا از هر پنج دختر دانشجو یک نفر به بیماری کم غذایی مبتلا است و در سال حدود بیست درصد از افراد مبتلا به این بیماری ها جان می سپارند.این مساله به قدری رایج و نگران کننده است که در برخی از دانشگاه های آمریکا، مواد غذایی رژیمی مانند سالاد در غذاخوری دانشگاه به طرز ماهرانه ای با مواد نشاسته ای آغشته می شود که دانشجویانی که تنها از سالاد تغذیه می کنند دچار بیماری کم غذایی نشوند.»
باید توجه داشت که نه تنها دانشجویان که بازیگران و هنرمندان زن با صرف هزینه های فراوان و با کمک جراحان ماهر زیبایی صورت و شکم، تلاش می کنند اندام خود را با اندام باربی، ملکه زیبایی زنان تطبیق دهند.

مصرف گرایی و تجمل :
پیش تر به این نکته اشاره نمودیم که بزرگترین طراحان لباس دنیا به کمک کمپانی متل شتافته و به طراحی ظریف و زیبای لباس های گوناگون باربی می پردازند . این لباس ها اغلب تجملاتی و متعلق به طبقه ی ثروتمند جامعه است و اگر چه کودک را در رویای زیبای آینده استفاده از آن غرق می کند اما درکناراین حسرت رسیدن به آن نیز دردل او به جای می گذارد . نه تنها لباس که زیورآلات باربی نیز بسیار گران هستند . باربی به ترویج تجمل و مصرف گرایی با توجه به تنوع بیش از حد می پردازد و این یکی از ویروس های کشنده فرهنگ غربی است که باربی به مثابه یک بیمار ، آن را در میان دختران دیگر سرزمین ها می پراکند و ایشان را به بیماری مهلک مصرف گرایی ، تجمل و مادی گرایی دچار می کند .

دارا و سارا نماد هویت اسلامی و ایرانی:
از همان زمان که این خواهر و برادر ایرانی و مسلمان پا به عرصه وجود گذاشتند ، بحث های فراوانی علیه آن ها مطرح شد. حتی بسیاری از محافل داخلی هم به سرکوب این دو کودک معصوم پرداختند . نگاهی واقع بینانه به پیامدهای تولید این خواهر و برادر در کشورهای منطقه و ملاحظه عکس العمل رسانه های غربی و تحلیل صاحب نظران در این رابطه در قضاوت درست ما نسبت به این دو عروسک بسیار موثر است. به همین خاطر تنها به دو نمونه مختصر اشاره می شود:

« راس پیتر در سایت آسیا تایمز می نویسد : چه کسی می توانست پیش بینی کند که این عروسک های چشم قهوه ای بی بو ، بی خاصیت و عقب مانده که شبیه وصله ای بدعنق و بی ریخت هستند ، گام بعدی ایران برای صدور انقلاب باشند … گر چه این اولین جنگ نیست ولی شاید مهمترین آن باشد . چون گویا سارای ایرانی به همراه برادرش دارا سخت امپراطوری باربی پلاستیکی را به خطر انداخته اند .»

« نشریه یو.اس.ای.تودی در همان زمان با انعکاس خبر ساخت عروسک های ملی در ایران نوشت : باربی کنار برو : سارا با چادر می آید . خبرگزاری آسوشیتدپرس نیز پوشش چادر سارا را جواب ایران به باربی دانست .»

کمترین خاصیت ظهور دارا و سارا این بود که اولا حساسیت همگان را در برابر تاثیرات مخرب باربی برانگیخت و درک این تهاجم عمیق فرهنگی را در جامعه فراگیر کرد و ثانیا این مساله را در پیش چشم جهانیان روشن ساخت که می توان با تکیه بر فرهنگ بومی و اصیل نمادهای عروسکی تولید کرد و به تربیت صحیح کودکان از این مسیر اقدام نمود.

نتیجه :
دقت در پدیده عروسک باربی و تاثیرگذاری آن در طول بیش از نیم قرن هر انسان خردمندی را به تامل وامی دارد که چگونه یک عروسک می تواند این همه تاثیرات مخرب فرهنگی ، اجتماعی ، روانی و …. داشته باشد و چه ماهرانه توانسته از غفلت میلیون ها انسان سوء استفاده کرده و در قلعه ی ذهن آن ها خانه کند.


از این نکته نباید غفلت کرد که غرب و به ویژه آمریکا برای تعریف انسان معیار خود از همه ی ابزارهای فرهنگی ، سیاسی ، اقتصادی و حتی نظامی خویش بهره می برد و البته به کمک و رسانه های ارتباط جمعی پذیرش این مدل و معیار را مطلوب و قابل دستیابی جلوه می دهد .
اما رو دیگر سکه مقابله با این هجوم گسترده و استفاده از قابلیت های فراوان اسباب بازی در الگو سازی برای دختران و مادران آینده جامعه است، چنانچه در فرهنگ غنی اسلامی و ایرانی زن از جایگاه ویژه برخوردار بوده و سلامت او تضمین کننده سلامت جامعه محسوب می شود. اگر چه دارا و سارا و دیگر اعضای خانواده او آغاز قابل تقدیر و موثری در ورود به این مسیر بوده اند اما به هیچ وجه کافی نبوده و پاسخگوی این هجمه عظیم فرهنگی نخواهد بود . موفقیت این امر و دستیابی به الگویی برای تربیت دختران درگرو یک عزم ملی و سامان دهی همه ی توان فکری ، فرهنگی ، اقتصادی و … برای تحقق آن است و تردیدی نیست که اگر در مسیر تربیت مادران فردای سرزمینمان موفق شویم آن روز است که می توانیم مدعی ترسیم آینده ای روشن و جامعه ای آباد توام با سلامت اخلاقی و روانی برای همه ی مردم باشیم . ان شاءا...



منبع: دبیرخانه دائمی مقابله با جنگ نرم


برچست ها : ............................
تعداد بازدید : 383
     
print

چه کسی پاسخگوی صحنه های شرم آور اردوی دانشجوییست؟

نظرات 0

چه کسی پاسخگوی صحنه های شرم آور اردوی دانشجوییست؟


روی ادامه مطلب کلیک کنید:












تاریخ اصلی انتشار
91/06/20


برچست ها : ..
تعداد بازدید : 31
     
print

ریزه خواری جنسی

نظرات 0

احساس رضایت از روابط جنسی یکی از عوامل مهم رضایت زن و شوهر ها در زندگی و عامل پایداری نظام خانواده است که در اسلام به آن توصیه شده و در راستای همین پایداری نظام خانواده است که از ریزه خواری های جنسی نهی شده است.از جمله این ریزه خواریها نگاه کردن به نامحرم،صحبت هوس آلود با نامحرم خصوصا در محیط کار و یا تحصیل، دیدن عکسها و فیلمهای پورنو و یا خواندن داستانها و مطالب شهوت بر انگیز است.

شاید به تجربه شخصی خودتون و یا شنیدن نظر پزشکان به این مطلب رسیده باشید که وقتی در طول روز به سراغ خوردن تنقلات می روید و یا هر از چند دقیقه ای چیزی به دهان می گذارید و میل می کنید، دیگر اشتهایی برای خوردن یک وعده غذایی کامل ندارید؛ در واقع با ریزه خواری اشتهای خود را کور می کنید و پاسخ مناسبی به غریزه گرسنگی خود نمی دهید.
یکی دیگر از غرایزی که این چنین است غریزه جنسی است؛ احساس رضایت از روابط جنسی یکی از عوامل مهم رضایت زن و شوهر ها در زندگی و عامل پایداری نظام خانواده است که در اسلام به آن توصیه شده و در راستای همین پایداری نظام خانواده است که از ریزه خواری های جنسی نهی شده است.

از جمله این ریزه خواریها نگاه کردن به نامحرم،صحبت هوس آلود با نامحرم خصوصا در محیط کار و یا تحصیل، دیدن عکسها و فیلمهای پورنو و یا خواندن داستانها و مطالب شهوت بر انگیز است که موجب بی اشتهایی جنسی نسبت به همسر شده و تبعات جبران ناپذیری را بر جای خواهد گذاشت.

در همین زمینه امام صادق(ع) می فرماید: «النظر سهم من سهام إبلیس مسموم، و كم من نظرة أورثت حسرة طویلة»(وسایل الشیعه،ج14،ص10)
ترجمه: نگاه شهوت آلود تیری زهرآگین از تیرهای ابلیس است و چه بسا نگاه هایی که حسرت طولانی و بی پایانی را به دنبال دارد.
و خداوند متعال در سوره نور آیه 30 به مردان ودر آیه 31 به زنان دستور می دهد که (در این موارد) چشمانتان را ببندید:
«قُل لِّلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَیَحْفَظُوا فُرُوجَهُم...ْ» به مردان با ایمان بگو دیده فرو نهند و پاكدامنى ورزند...
«وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَیَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا...» و به زنان با ایمان بگو دیدگان خود را [از هر نامحرمى] فرو بندند و پاكدامنى ورزند و زیورهاى خود را آشكار نگردانند...

منبع: http://ahlekhaneh.ir/post/137و www.jonbeshnet.ir









91/10/18تاریخ انتشار


برچست ها : .
تعداد بازدید : 49
     
print

لایک به این حجاب زیبا... دمتون گرم خواهر!+تصاویر

نظرات 0

کمپین «تقوا در دنیای مجازی» به تمام کاربران شبکه‌های اجتماعی یادآور می‌شود رفتارها و تعاملات اجتماعی بین افراد در دنیای حقیقی تفاوتی با دنیای مجازی ندارد.

فارس: استفاده از شبکه‌های اجتماعی به همراه فرهنگ وارداتی خود روز به روز در بین جوانان و نوجوانان در حال افزایش است.

طبیعتاً بخش عمده فرهنگ اجتماعی حاکم بر فضای شبکه‌های اجتماعی و تعریفی که سازندگان و طراحان این نرم‌افزارها برای روابط بین افراد تعریف کرده‌اند با فرهنگ اسلامی، ایرانی و سنتی کشورمان در تضاد است.

اما آیا باید به دلیل این تضاد بزرگ فرهنگی استفاده از این ابزارهای نوین به کلی کنار گذاشته شود؟! به عقیده بسیاری از افراد می‌توان اصول و اعتقادات بکارگیری شده در دنیای واقعی را نیز در دنیای مجازی و در مجاورت ارتباط افراد با یکدیگر در شبکه‌های اجتماعی نیز مدیریت کرد.

بر این اساس به تازگی کمپینی با عنوان «تقوا در دنیای مجازی» در شبکه‌های اجتماعی به راه افتاده است که به تمام کاربران شبکه‌های اجتماعی یادآور می‌شود رفتارها و تعاملات اجتماعی بین افراد در دنیای حقیقی را نیز می‌توان در دنیای مجازی در پیش گرفت، فقط با اندکی توجه بیشتر!

در ادامه برخی از مطالب و عکس‌نوشت‌های منتشر شده با این موضوع را می‌توانید مشاهده کنید:

 

۱- خدای دنیای واقعی همان خدای دنیای مجازی ست؟ اگر خودش را در جهان واقعی ببینی، یحتمل سرت را می‌اندازی پایین و عبور می‌کنی، ولی اسمش را، نوشته‌اش، کامنت‌اش را، چراغ روشن‌اش را که در دنیای مجازی می‌بینی، چشمت تنگ‌تر می‌شود، خیره‌تر می‌شوی به مانیتور، شاید ضربان قلبت هم کمی بالاتر برود.

۲- دخترکم؛ از نظر قرآن یکی از ملاک‌های بی‌حیایی، خودنمایی برای نامحرم است. خودنمایی فقط برای بدحجاب‌ها نیست، بلکه با حجاب هم می‌شود خودنمایی کرد؛ فقط مشتری‌اش فرق می‌کند. رعایت کن!

 

۳- حالا اگر احوال‌پرسی نکنی چه می‌شود؟!


۴- ماه ضیافت است و گشایش درهای حقیقی رحمتش حتی به روی این دنیای مجازی... با تکیه بر ایمان و تقوا رنگ و بوی خدایی را برای این فضا به ارمغان خواهیم آورد. به میهمانی خدا دعوت شده‌ایم... او را با چهره مجازی و حقیقی خود بندگی کنیم.

 


۵- می‌گفت... اینک بقیه مرا با اسم کوچک صدا می‌زنند تقصیر من است؟ گفتم... مردها میزان جدیتشان می‌شود حجابشان... اینکه یک نفر خیره خیره به یک خانم بدحجاب نگاه می‌کند تقصیر کیست؟ این هم همان... حجب مرد در میزان جدیت او در برخورد با نامحرم نمایان می‌شود و این نکته هم هیچ ربطی به تأهل و تجردش ندارد.

 

۶- قدر هر کس به اندازه قدر اراده اوست؛‌ سر دوراهی کلیک کردن و نکردن، اندازه آدم‌ها معلوم می‌شود؛ گاهی باید مدام برای خودمان روضه حرّ بخوانیم.

۷- بانو... همان طور که در دنیای واقعی حیایت، حجابت، وقارت تو را از برخورد صمیمانه با هر نامحرمی بازمی‌دارد،‌ همان طور که وقتی نگاهی آزارت می‌دهد؛‌ رویت را محکم‌تر می‌گیری اینجا هم در فضای مجازی در برخورد با نامحرم، رویت را بگیر در قالب کلمات.

 

 

۸- این لبخندی که روی لب تو نشسته و او نمی‌بیند من را نگران می‌کند.

 

۹- اول کامل مطمئن شده‌ای هیچ محرمی نمی‌تواند کارت را راه بیندازد؟

 

۱۰- همه این چیزهایی که الان داری می‌نویسی اگر او را رودررو می‌دیدی هم می‌گفتی؟

 

۱۱- چرا او باید بداند و بفهمد؛‌ حالت الان چطور است؟ داری چه کار می‌کنی؟ کجایی؟ در چه حالی؟


۱۲- « بل الانسان علی نفسه بصیرة» مطمئنی که با ایمیل کارت راه نمی‌افتد که چت می‌کنی؟

 

علاقه‌مندان می‌توانند مطالب خود در این زمینه را با هشتگ «#تقوا_در_دنیای_مجازی» در شبکه‌های اجتماعی منتشر کنند.

۲۰۴
   

دیدگاه کاربران

متاسفانه رفتار بچه هاي مذهبي هم تحت تاثير شبكه هاي مجازي در حال تغيير كردن است
بسیار عالی. واقعا لذت بردم.
مطلب خوبی بود و هشداری است برای اخلاق دگرگون شده اجتماعی که هر روز داره از همه بویژه متدین ها تلفات میگیره.
يه کم فکر جيب مردم باشيد تا دينشون. فقر که بياد دين خود بخود ميره . شما نميخواد به مردم درس اخلاق بدبد . دو ماه بهتون حقوق ندن دنيا رو سر همين مردم خراب ميکني
دوست عزیزم پس چرا خدا پیامبران را برای هدایت مردم فرستاد؟! می توانست فقط چندتا بنگاه اقتصادی برای مردم باز کند! هر آدم فقیری بی دین نیست! اما هر آدمی اگر خدای ناکرده بی تقوا باشد هرچه پولدارتر شود بیشتر به مردم و خودش آسیب می زند!
به حدیثی از رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم اشاره کرده اید (نقل به مضمون کرده اید) که به باور بسیاری غلط درک شده است. ایشان فرموده اند نزدیک است که فقر به کفر بیانجامد ولی در کنار آیه یا ایها الناس انتم الفقراء الی الله و همچنین حدیث دیگر از رسول الله که الفقر فخری میتوان فهمید هر گردی گردو نیست. چه بسا فردی با جیب پرپول فقیرتر از فرد با جیب خالی است چون خود را نیازمندتر میداند؛ همه میدانیم بسیاری از مؤمنین در طول تاریخ بسیار ندارتر از مستکبران و منافقین هم دوره خود بوده اند پس صرف وجود پول در جیب مایه ایمان و کفر نیست. بنده مواضع نویسندگان این تارنما را نمیدانم ولی خیلی از حرفهایی که زده اند درست به نظر میرسد جان کلام این است که اسلام یعنی تسلیم اراده خدا بودن و تا دنیا بوده از این چیزها و مدهای جدید بوده و مسلمان هیچ وقت نباید دامن از دست بدهد.
سلام فقری که شما توی دو تا حدیث پیامبر اشاره کردید معنای دیگری داره، منظور فقر اقتصادی رایج نیست. این دو ارتباطی با هم ندارند که روی دیگر سکه باشند یا نتیجه گیری کرد که هر گردی گردو نیست. البته حرف شما صحیح است. از حدیث کاد الفقر ان یکون کفرا باید برداشت درست داشت. معنیش این نیست که ایمان لازمه اش فقیر نبودن است.
سلام این پسته فقط برای من بود گرفتم متنبه شدم مرسی
درود خدا وپیغمبران براین والسابقون جهاد فرهنگی.خسته نباشید.التماس دعا
سلام واقعا عالی بود.حظ کردم.خدا بهشون و بهتون خیر و برکت بده. اینا کار درسته."فان الذکری نتفع المومنین".
بسیار خوب و به جا بود هنری هم بود . امیدوارم خیلی ها را بیدار کند.
آدمها باید بیاموزند که کردارشان مطمئنا روی دیگران اثر میگذارد.پس مراقب آنچه که انجام میدهید باشید،چون همیشه فقط مربوط به شما نمیشود.خداوند همه جا ناظر اعمال ما است :)
کار خوبیه. خدا بر توفیقاتشون بیفزاید
وای خیلی عالی بود. با اجازه تون از این عکسا برای راهنمایی شاگردام استفاده می کنم.
من واقعا احساس نیاز می کردم به تلنگر به بچه های مذهبی
دمتون گرم. لطفا بیشتر به این موضوع بپردازید. چند سالی این موضوع دغدغه ی ذهنیه منه که چرا بچه های مذهبی به این مسایل توجه نمیکنن. به جای توجه توجیه میکنن!
خیلی قشنگ بودند. لطفا همگی هر اندازه که می توانند این تصاویر را منتشر کنند.
عالی بود. از این به بعد بیشتر دقت می کنم



منبع: رجانیوز


برچست ها :
تعداد بازدید : 3
     
print

ورزشی/حذف بانوی قهرمانی که مورد تقدیر رهبری قرار گرفت

نظرات 0

حذف بانوی قهرمانی که مورد تقدیر رهبری قرار گرفت

 تابش کوثر نوشت:

سمیه حیدری قهرمان پنج دوره از مسابقات کشوری جودو و نایب قهرمان کوراش بازی های داخل سالن آسیا که پس از کسب مدال با چادر بر روی سکوی قهرمانی ایستاد و با ارسال نامه ای از دفتر مقام معظم رهبری مورد تقدیر قرار گرفت ، مجدد این اقدام شایسته بانوی قهرمان توسط رهبر معظم انقلاب در دیدار با قهرمانان مسابقات آسیایی و پارا آسیایی مورد تمجید قرار گرفت.

رهبر معظم انقلاب در این دیدار گفتند : آن خانم جوانی که با چادر میرود روی سکوی قهرمانی، نشان میدهد که در مقابل هجمه‌های قابل رؤیت و غیر قابل رؤیت که به این‌چنین کاری در دنیا از سوی مراکز ضدّ فرهنگ و ضدّ دین و ضدّ عصمت و پاکیزگی صورت میگیرد، مقاوم است، این خانم یک شخصیتی از خود نشان میدهد؛ یعنی در واقع ملّت خود را معرّفی میکند


اما این بانوی قهرمان ارزشی ایران اسلامی طبق تصمیم مسئولین فدراسیون جودو حق شرکت در بازی های ملی و بین المللی را ندارد و روزگار را درخانه سپری می کند  
 


دلیل حذف سمیه حیدری از مسابقات ملی و بین المللی 

ماجرا از آنجایی شروع می شود که سمیه حیدری اولین مدال‌آور بانوان ایران در مسابقات کوراش قهرمانی جهان پس از کسب مدال و بازگشت به کشور در گفتگو با تابش کوثر از بی تدبیری مسئولان فدراسیون جودو انتقاد کرد و گفت که برای مسابقات جهانی مسئولان فدراسیون جودو ساعت دو نصف شب به وی اطلاع دادند که باید حدود ۳۰۰ دلار همراهش باشد تا بتواند هزینه غذا ، وزن کشی و... پرداخت کند

این بانوی قهرمان بیان کرد که ساعت ده صبح به ترکیه رسیدند و تا ساعت دو بعد از ظهر و درست یک روز قبل از برگزاری مسابقات ، مسئولین ، ورزشکاران را به بازار گردی بردند و  بعد از چند ساعت که به هتل رسیدند ، از سرما نمی توانستند در اتاق بمانند و یک ساعت هم برای درست شدن سیستم گرمایشی اتاق هتل انتظار کشیدند 

اعزام به مسابقات آسیایی بدون مربی و پزشک

نایب قهرمان مسابقات کوراش داخل سالن آسیا با انتقاد از اینکه به همراه ۲۳ مرد بدون مربی و پزشک برای مسابقات اعزام شده بود عنوان کرد :  مکرر از فدراسیون جودو خواستم که اجازه بدهند با هزینه خودم مربی ام همراهم باشد که اجازه ندادند ؟در کجای عالم ورزشکاری را بدون مربی و پزشک و حراست به مسابقات اعزام می کنند در مقابل بازیکن کره ای که به دلیل ناداوری بازی را به وی واگذار کردم به همراه چهار مربی آمده بود ، از سمت فدراسیون جودو هیچ حمایتی نشدم به طوری که حتی مسئولین فدراسیون جودو برای کسب مدال هیچ تبریکی به من نگفتند و تنها جایی که بنده را حمایت کردند مقام معظم رهبری بود که من این دو مدالم را به رهبر معظم انقلاب تقدیم کردم

می گفتند خانمها و آقایان باید با هم بسکتبال بازی کنند!

باتوجه به بی اعتنایی مسئولین به این مشکلات ، وی در گفتگو با اصحاب رسانه پرده ی دیگری از بی لیاقتی مسئولین فدراسیون جودو برداشت و عنوان کرد : در مسابقات ازبکستان که رفته بودیم. برای گرم کردن، بازیکنان تیم را به دو دسته تقسیم کردند؛ آقایان و خانمها. می گفتند خانمها و آقایان باید با هم بسکتبال بازی کنند!،من در آن شرایط مرتب خودم را کنار می کشیدم چون من اهل اینجور تمرینها نبودم. در آن موقع که من خودم را کنار می کشیدم با من برخورد می کردند که چرا درست تمرین نمی کنم.در مسابقات کره جنوبی که رفتیم شرایط همین جوری بود. یکی از آقایان به حالت مسخره گفته بود حالا خانم حیدری می خواهد با چادر تمرین کند؛ که البته من نشنیده گرفتم. بعد یک نفر را آوردند و به من گفتند باید بروید با این آقا تمرین کنید. من گفتم این کار را نمی کنم، گفتند اجبار است. من در آن لحظه تنها کاری که می توانستم انجام دهم این بود که سالن را ترک کنم. 

مخالفت فدراسیون جودو با اقدام ارزشی که مورد تقدیر رهبر معظم انقلاب قرارگرفت

وی همچنین درباره مخالفت مسئولین فدراسیون جودو با اقدامی که پس از چند سال مجددا مورد تقدیر رهبر معظم انقلاب قرار گرفت به اصحاب رسانه گفته بود که بعد از ۲۰ دقیقه ، مسؤولان تشریفات کره جنوبی قبول کردند تا حیدری بتواند با چادر بر روی سکو برود که بعد از انجام این کار ارزشی، مسئولان ایرانی در هتل جلسه ای برگزار کرده و به وی گفتند: این کار شما، برای ما خیلی بد شده است و فدراسیون جودو را زیر سؤال بردید! بعد هم نامه ای زدند به مسؤولین کره جنوبی و گفتند که این خانم نمی دانسته که نباید با چادر شرکت می کرده است! بعد از آن قرار شد در مراسم اختتامیه شرکت کنم که به من گفتند اگر قرار است با چادر بیایی اصلا شرکت نکن!
 


حذف سمیه حیدری از مسابقات ملی و بین المللی 

مسئولان فدراسیون جودو به جای پاسخگویی و رفع مشکلات ، شروع به حذف این بانوی قهرمان ارزشی از مسابقات ملی و بین المللی کردند که در اولین اقدام میری نایب رئیس بانوان فدراسیون جودو در ساعت دوازده نصف شب در محل برگزاری مسابقات کشوری با تشکیل جلسه ای سمیه حیدری و خواهرش را از مسابقات کشوری حذف کرد و باعث شد که این بانوی قهرمان تحت فشار عصبی راهی بیمارستان شود 

اما مسئولین فدراسیون جودو باظاهری قانونگرا به توجیه عمل خود پرداختند و پاسخی را در فضای مجازی منتشر کردند که با توجه به ناقص بودن و اشاره نکردن به تمرین مختلط و محدودیت های حجاب برای این بانوی قهرمان و جوابیه مستند سمیه حیدری که در اختیار اصحاب رسانه قرار گرفت و همه را نسبت به آنچه اتفاق افتاده آگاه ساخت ، رئیس و نایب رئیس فدراسیون جودو به حراست وزارت ورزش رفتند که مسئولین وزارت از طرفین دعوت به همکاری کردند و از سمیه حیدری خواستند که با اصحاب رسانه مصاحبه نکند تا به صحنه ورزش برگردد و مشکلاتش بر طرف شود که این بانوی قهرمان به قولش وفا کرد اما وزارت ورزش به وعده اش عمل نکرد و سکوت شش ماهه سمیه حیدری دستاوردی جز حذف از مسابقات لیگ کشور و اعزام نشدن به مسابقات بین المللی نداشت. 

حال مسئولان وزارت ورزش از جمله  خانم شهریان معاون امور بانوان وزارت ورزش و جوانان باید پاسخگو باشند که چرا به مشکلات این بانوی ارزشی که چند مرتبه مورد تقدیر رهبر معظم انقلاب قرار گرفت ،  رسیدگی نکردند و کار را به جایی رساندند که وی از تمرین دست بردارد و خانه نشین شود 

مسئولان پاسخ دهند که با توجه به مدال اوری چشمگیر بانوان در رشته های مختلف در اینچئون ، چرا از رشته جودو نماینده ای از بانوان را به این مسابقات اعزام نکردند و محدودیت اعزام نفرات را برای این رشته ترتیب اثر دادند و حداقل سمیه حیدری که از سه اعزام به مسابقات برون مرزی ، دو مدال با ارزش را از جمله اولین مدال‌ بانوان ایران در مسابقات کوراش قهرمانی جهان در کارنامه خود به ثبت رسانده به مسابقات آسیایی اینچئون اعزام نشد ؟

دلیل حمایت وزیر ورزش از مسئولین جودو که ضعیف ترین نتیجه را  در اینچئون داشتند و حتی نتوانستند یک مدال را هم کسب کنند ، چیست ؟ مگر آقای گودرزی نگفتند 
که از جودو گله دارند پس چرا کاری نکردند یا شاید نمی توانند کاری کنند ؟

چرا شخصی بی لیاقت باید در تیم ملی فوتبال امید در اینچئون مسئولیت داشته باشد و با اتهام آزار به یک خانم خارجی از سوی پلیس کره جنوبی تحت پیگرد قانونی قرار بگیرد و آبروی ایران اسلامی را در سطح بین المللی ببرد 

و اخیرا چگونه دختران بی حجاب توانسته اند به اتوبوس ملی پوشان در استرالیا رفته و عکس سلفی بگیرند و چرا با بازیکنانی که نماینده ایران اسلامی در خارج از کشور بوده اند و با در آغوش گرفتن دختران با آنها عکس گرفتند ، برخوردی نمی شود  ، باید با این بازیکنان خاطی برخورد شود زیرا آنها نمایندگان ایران اسلامی هستند ؟ این بازیکنان لباس تیم ملی را از تنشان بیرون بیاورند و به عنوان نماینده ایران در خارج از کشور نباشند آنوقت هر غلطی خواستند انجام بدهند


با توجه به بیانات اخیر رهبر معظم انقلاب که گفتند :"از تخلّفاتِ قانونی بشدّت پرهیز بشود؛ چه تخلّفات بین‌المللی، چه تخلّفات قانونی مربوط به داخل کشور. این‌جور نباشد که معنای قهرمان‌محوری در ورزش این باشد که هر تخلّفی شد، نادیده گرفته بشود؛ نه، تخلّف تخلّف است؛ از بالا تا پایین؛ مسئولین و غیر مسئولین، زبدگان و غیر زبدگان، قهرمانان علمی و قهرمانان ورزشی و قهرمانان صنعتی و قهرمانان سیاسی و هرکدامشان وقتی تخلّف کردند، باید مثل تخلّف با آن برخورد بشود. سهل‌انگاری و سست‌انگاری در مسائل ورزش هیچ صلاح نیست" از وزیر ورزش انتظار می رود که با این تخلفات به صورت جدی برخورد کنند

منبع: رجانیوز , خبر:217988


برچست ها : .............................
تعداد بازدید : 4
     
print

یک جامعه‌شناس:کاهش آسیب‌ میان دختران با رعایت حجاب

نظرات 0


کاهش آسیب‌ میان دختران با رعایت حجاب


یک جامعه‌شناس گفت: دختران با حجاب و با حیا کمتر صدمه می‌بینند چراکه با رعایت کردن و کنترل رفتارهای خود در جامعه با آرامش بیشتری از دیگران زندگی می‌کنند.
امان‌الله قرایی مقدم، جامعه‌شناس در گفت‌و‌گو با تسنیم با بیان اینکه موضوع تهاجم فرهنگی از سوی غرب بر ایران به این شکل است که با رواج افکار باطل در میان نوجوانان و جوانان تاثیرات نامناسبی در جامعه به وجود می‌آید، اظهارداشت: در خصوص حجاب باید گفت که اگر جوانان شناخت کافی از خود داشته و به خودباوری عقلانی دست یابند، در تشخیص فرهنگ خودی از غیرخودی دچار سردرگمی نشده و پوشش مناسب را انتخاب خواهند کرد.

آثار مخرب بدحجابی از سوی آموزش و پرورش برای دانش‌آموزان تشریح شود

وی ادامه داد: آموزش و پرورش به عنوان نهادی تاثیرگذار باید در زمینه فرهنگسازی حجاب اقدام کند و با آموزش‌های لازم درخصوص حجاب در تمام مقاطع تحصیلی آثار تخریبی این پدیده را به دانش آموزان یادآوری کند و در جهت پررنگ تر شدن حجاب گام بردارد.

این جامعه‌شناس با اشاره به اینکه با توجه به این که کودکان در پذیرش تعالیم و احکام صحیح ایمانی و اخلاقی همانند زمین مستعدی هستند که هر بذری را در خود پرورش می‌دهند، باید تعلیم و تربیت صحیح از سوی خانواده‌ها مدنظر قرار گیرد، گفت: خانواده‌ها باید با اهمیت دادن به موضوع حجاب و آموزش‌های مناسب به کودکان خود امنیت و سلامت جامعه را در انتخاب پوشش مناسب تضمین کنند.

الگو گرفتن از شخصیت و رفتار دیگران بسیار زیباتر از پوشش ظاهری است

قرایی مقدم افزود: نوع پوششی که در میان هنرمندان وجود دارد تاثیر زیادی بر تغییر رفتار افراد جامعه دارد؛ زیرا جوانان و نوجوانان به دلیل علاقه به هنرمندان و شخصیت‌های سیاسی خاص از نوع پوشش آنها تقلید می‌کنند بدون این که بدانند تنها در نوع پوشش نباید دیگران را الگوی خود قرار دهند زیرا الگو گرفتن از شخصیت و رفتار دیگران بسیار زیباتر از پوشش ظاهری است.

وی ادامه داد: تفریط نیز در زمینه انتخاب نوع پوشش موجب بروز پدیده بدحجابی در جامعه شده است که به دنبال آن سختگیری‌های بی‌مورد نیز این پدیده را بیشتر کرده است. بی تدبیری در انتخاب نوع پوشش پدیده بدحجابی در جامعه را افزایش می‌دهد.

تعداد افراد بدحجاب در جامعه ما بسیار کمتر از افراد دارای پوشش مناسب است

این جامعه‌شناس بیان کرد: تعداد افراد بدحجاب در جامعه ما بسیار کمتر از افراد دارای پوشش مناسب است.دختران با حجاب و با حیا کمتر صدمه می‌بینند چراکه با رعایت کردن و کنترل رفتارهای خود در جامعه با آرامش بیشتری از دیگران زندگی می‌کنند.

وی ادامه داد: حجاب از عوامل مؤثر در جلوگیری از فساد، اعتیاد و خیابان‌گردی است و با رعایت حجاب به ارزش‌ها و هنجارهای اسلامی فرد افزوده می‌شود.

منبع:رجانیوز


برچست ها :
تعداد بازدید : 1
     
print

پای درس بانوی شیعه شده امریکایی!.همه مردم قرآن کریم را دقیق بخوانند

نظرات 0

پای درس بانوی شیعه شده امریکایی! / همه مردم قرآن کریم را دقیق بخوانند


ابتدا مادرم روزها و هفته ها با تمام وجود گریه می کرد و همین مساله مانعی برای من در داشتن حجاب اسلامی بود. ابتدا برای جلب رضایت ایشان لباسهایی رنگی و  متعارف در فرهنگ امریکایی به تن می کردم که با پوشش اسلامی هم مغایرت نداشته باشد. اما پوششی برای سر نداشتم تا اینکه با مطالعه بیشتر قرآن کریم قانع شدم که پوشش کامل داشته باشم. تا زمانی که حجاب را شخصا تجربه نکرده بودم قادر به درک و تحسین آن نبودم. پیشتر هم خانمی نبودم که برای جلب توجه مردان لباسهای زننده به تن کنم اما بعد از تجربه حجاب این را به خوبی در رفتار مردان لمس می کردم که ایشان در ارتباط با من با رعایت ادب بیشتر و نگاهی انسانی تر برخورد می کردند. همین امر به من کمک کرد درک کنم که حجاب چه تاثیری در روابط اجتماعی افراد دارد.
منبع:رجانیوز


برچست ها :
ادامه مطلب ...
تعداد بازدید : 9
     
print

افزایش سازمان یافته قبح شکنی در فضای مجازی در سایه انفعال دستگاه‏‎ها

نظرات 0

افزایش سازمان یافته قبح شکنی در فضای مجازی در سایه انفعال دستگاه‏‎های امنیتی             

 در پی سکوت و انفعال مسئولان در برخورد با جرایم سازمان یافته در فضای مجازی، روند قبح شکنی و ترویح فحشا در برخی شبکه های اجتماعی رو به افزایش است.
به گزارش رجانیوز، در آخرین مورد یکی از خبرنگاران ضد انقلاب فراری که در خارج از کشور زندگی می کند با تشکیل یک کمپین، از زنان و دختران ایرانی خواسته تا با ارسال عکس های بی حجاب خود در اماکن عمومی، خیابان ها و ... از این طریق به مبارزه با جمهوری اسلامی بپردازند!

هر چند توجه در تصاویر ارسال شده نشان می دهد بسیاری از آنها در جنگل و کوه و ... گرفته شده و حتی برخی از آنها نیز متعلق به افراد خارج از کشور است که سعی دارند خود را به عنوان یک ایرانی داخل کشور به مخاطب معرفی کنند! اما تعدادی از تصاویری هم که از طرف برخی ایرانی های داخل کشور برای انتشار عمومی در این صفحه اینترنتی ارسال شده، حاکی از اوج گیری قبح شکنی اقلیتی در کشور است که تصور می کنند حجاب فقط یک موضوع مرتبط با زندگی خصوصی افراد است و حد مطلوب آزادی را فقط در رها بودن از هر قید و بندی در پوشش خلاصه می کنند.

از سوی دیگر توجه به برخی عکسها و مشخص بودن هویت آنها و همچنین آشکار بودن هویت کسانی که این عکسها را به اشتراک گذاشته اند (اعم از تصویر افراد، نام و نام خانوادگی، محل سکونت، دانشگاه محل تحصیل، محل کار و ...) باعث شده تا شناسایی این افراد بسیار راحت باشد و در صورتی که اراده ای برای برخورد با این مساله از سوی مسئولان بویژه دادستانی محترم به عنوان مدعی العموم وجود داشته باشد، می توان در کوتاه ترین زمان ممکن ضمن برخورد قضایی و قانونی با تعدادی از این افراد، مانع گسترش شبکه های ترویج فحشا و موارد مشابه دیگر در عرصه مجازی شد.

کما اینکه پیش از این نیز برخی از شبکه های ترویج فساد در فضای مجازی با برخورد قاطع و قضایی صورت گرفته، منهدم گشته است.

گفتنی است جریان های لاییک و ضد انقلاب كه همواره با استدلال شخصي بودن حجاب زنان، خواهان ترويج بي حجابي، بي قيدي و بي حيايي در جامعه هستند و سعي مي كنند تا با نفي عوارض اجتماعي منفي بي حجابي، آن را به يك مقوله 100% شخصي تقليل دهد، تاكنون به اين سوال اساسي پاسخ نداده اند كه چرا در برابر ديگر موارد مشابه مانند اعتياد و ... كه آنها را نيز مي توان يك مساله شخصي قلمداد كرد اما آسيب هاي اجتماعي آن در نظر هيچ انسان عاقلي قابل انكار نيست، سكوت اختيار كرده اند؟ آيا مي شود با اين استدلال خواهان اعتياد اختياري! براي افراد يك جامعه شد و افراد مبتلا به اين ضايعه اجتماعي را نيز مورد برخورد اجتماعي و قانوني قرار نداد؟


برچست ها :
تعداد بازدید : 6
     
print

ایت ا...جوادی املی:باید تنفّر وانزجار درچهره مردم نسبت به منکردیده شود

نظرات 0

سخنان مهم آیت الله جوادی آملی راجع به امربه معروف و نهی از منکر:
باید تنفّر و انزجار در چهره مردم نسبت به منکر دیده شود/ اگر همه این فریضه الهی را انجام دهند کسی در جامعه جرات گناه کردن پیدا نمی‌کند
امر به معروف و نهي از منكر بر همه ما واجب است اگر كسي معروفي را ترك كرد يا منكري را مبتلا شد گناه كرد و اگر كسي امر به معروف و نهي از منكر را هم ترك كرد او هم گناه كرد.
 
به گزارش رجانیوز به نقل از پایگاه اطلاع رسانی آیت الله جوادی آملی، ایشان در درس اخلاق هفتگی خود که با حضور جمع کثیری از برادران و خواهران حوزوي و دانشگاهي, برگزار شد فرمودند: مستحضريد كه امر به معروف و نهي از منكر بر همه ما واجب است اگر كسي معروفي را ترك كرد يا منكري را مبتلا شد گناه كرد و اگر كسي امر به معروف و نهي از منكر را هم ترك كرد او هم گناه كرد و اگر آن شخص مبتلا به معصيت گرفتار كيفر مي‌شود جامعه‌اي كه امر به معروف و نهي از منكر را ترك كردند هم مبتلا به كيفرند. ساده‌ترين درجه امر به معروف و نهي از منكر بسياري از مشكلات را حل مي‌كند امر به معروف و نهي از منكر چهار بخش دارد دو بخش‌اش وظايف عمومي ماست دو بخش‌اش مربوط به حكومت و نظام اسلامي است. آن بخشي كه مربوط به همه ماست آن انزجار قلبي به طوري كه نشانِ آن انزجار و تنفّر در رفتار و چهره ما مشهود باشد بخش دوم هم دستور اطاعت از خداست.
 
ایشان در ادامه افزودند: امر به معروف غير از مسئله تعليم, ارشاد, تهذيب, موعظه و مانند آن است از همه اينها جداست اگر بخواهيم احكام را ياد بدهيم اين جزء تعليم واجبات است نه امر به معروف موعظه كنيم, ارشاد كنيم, نصيحت كنيم اينها بابش جداست امر به معروف امر, امر يعني فرمان و آن كسي كه اين فرمان را اطاعت نمي‌كند دو گناه كرده يكي اينكه عفافش را رعايت نكرده مثلاً يكي اينكه فرمان آمر به معروف را امتثال نكرده اگر پدري به پسري امر بكند كه حتماً نمازت را بخوان و اين پسر نماز نخواند دو معصيت كرده يكي اينكه فرمان پدر را اطاعت نكرده چون امر كرد, يكي دستور خدا را. مسئله امر به معروف غير از موعظه و نصيحت و ارشاد و تعليم است آنها همه مبادي كار است اگر كسي مسئله‌اي را نمي‌داند تعليم جاهل, امر به معروف نيست مسئله‌اي را مي‌داند ولي يادش رفته تذكره و تنبيه ساهي و ناسي, امر به معروف نيست اضطراري در كار است از باب حلّ اضطرار كسي بخواهد با او مذاكره كند از راه امر به معروف نيست.

مفسر بزرگ قرآن کریم تصریح نمودند: امر به معروف اين است كه شخصي عالماً عامداً بدون هيچ عذري دارد گناه مي‌كند و شخص آمر هم او را فرمان مي‌دهد كه بايد اين كار را بكني جلوي گناه را بگيري و اگر نكرد دو معصيت كرد بنابراين اينكه مي‌بينيد در كتاب‌هاي فقهي امر به معروف را در پايان مسئله جهاد مي‌نويسند و ادلّه او جداگانه است غير از مسئله تعليم جاهل است.
 
حضرت آیت الله جوادی آملی تبیین فرمودند: آن دو مرحله‌اي كه بر حكومت اسلامي است يكي مسئله جلوگيري ولو به ضرب و يكي هم مسئله جلوگيري ولو بالقتل آن دو مرحله به عهده حكومت است، اما اين دو مرحله به عهده همه ماست. اگر كسي گرفتار خلافي مي‌شود در كوي و برزن همه با يك چهره نفرت‌آوري او را نگاه كنند همين! لازم نيست به او فرمان بدهند همين كه عبوسانه او را ببينند او كنار مي‌كشد اين حدّاقلّي است كه بر همه ما واجب است اگر ما هم سرمان را خم كرديم و رد شديم خب ما هم معصيت كرديم او هم معصيت كرده است غرض آن است كه امر به معروف اگر وظيفه عمومي است و انسان عبوسانه و متنفّرانه كسي را نگاه بكند اين زن يا اين مردِ تبهكار از آغاز تا انجام خيابان كه مي‌گذرد شرمنده مي‌شود مي‌بيند در اين جامعه نمي‌تواند گناه كند بنابراين اين حداقل است و اگر جامعه ما اين حداقل را انجام بدهد مشكل حل است اين اولين مرتبه امر به معروف است كه بر همه ما واجب است.
 
مرجع تقلید شیعیان جهان تاکید فرمودند: انسان همان طوري كه به سطل زباله با يك نگاه متنفّرانه مي‌نگرد با گناه هم همين طور بايد نگاه كند اين بر همه ما واجب است آن وقت چنين جامعه‌اي معطّر مي‌شود.
 
ایشان در ادامه فرمودند: وجود مبارك سيّدالشهداء روي زمين آرميده است طهارتي نصيب كلّ زمين شد به بركت سيّدالشهداء اما نتيجه آن جريان كربلا اين بود كه ما در دفاع مقدس هشت ساله بهترين عزيزانمان به ابي‌عبدالله لبيك گفتند و به خون آرميدند اين زيارت وارث براي ما مدرسه است اينكه به ما گفتند مرتّب بخوانيد همين است در بخشي از اين زيارتهاي شهدا عرض مي‌‌كنيم «طِبتم و طابت الأرض الّتي فيها دُفِنتم» شما ايران را طيّب و طاهر كرديد شما اين سرزمين را پاك كرديد خب باورمان اين است دينمان اين است عقيده‌مان اين است آن وقت چگونه حاضريم اين سطل‌هاي زباله در سرزمين پاك باشد. پارك جاي طيّب و طاهر كنار چشمه‌هاي كوثري جا براي اين آلودگي نيست «طِبتم و طابت الأرض الّتي فيها دُفِنتم» آن‌گاه اين صغراي مسئله كه حل شد در خدمت كبراي مسئله كه قرآن كريم است مشخص مي‌كند كه «والبلد الطيّب يخرج نباته باذنه» سرزمين طيّب كه ميوه او به اذن خدا مي‌رويد همان ميوه طهارت است ميوه علم است ميوه قداست است ميوه استقلال است ميوه آزادي است ميوه جمهوري اسلامي است همين تحقّق شعارهاست اگر خداست حرفش اين است كه ميوه را كشورهاي طيّب مي‌دهد اگر سنّت است حرفشان اين است كه سرزمين شهدا طيّب است ما هم صغرا را داريم هم كبرا را داريم, هم مقدمه اُوليٰ را داريم هم مقدمه دوم را داريم چرا نتيجه نمي‌گيريم؟! بنابراين اگر همه ما در همين ايام امر به معروف و نهي از منكر به حدّاقلّ وظيفه‌مان عمل بكنيم جامعه ما معطّر خواهد شد.
 
 
علامه جوادی آملی ادامه دادند: اين‌چنين نيست كه اگر كسي گناه كرد بر اساس حجاب و امثال حجاب يا رشوه و ارتشا ما مي‌دانيم كه فلان شخص اهل رشوه است در مجالس با او برخورد متنفّرانه داشته باشيم اين بر ما واجب, واجب يعني واجب است در سلام و عليك‌ها اين‌چنين عبوسانه, متنفّرانه, غضبان او را نگاه كنيم اگر كسي اهل رشوه بود اهل تخلّف بود وقتي مي‌بيند در هر كوي و برزني در هر جامعه‌اي در هر حسينيه و مسجدي او را با چشم نفرت مي‌بينند او خودش را اصلاح مي‌كند. امر به معروف اين نيست كه حالا حتماً انسان با زبان بگويد اگر كسي مقدورش نبود يا محافظه‌كار بود اين مقدار كه از ما برمي‌آيد بنابراين بر همه واجب است كه راهيِ راه سالار شهيدان باشيم و از ذات اقدس الهي هم مسئلت مي‌كنيم كه خونبهاي حسين‌بن‌علي را ما بگيريم «وجعلنا و إيّاكم مِن الطالبين لِثاره».
 
ایشان همچنین با اشاره به بخش هایی ازشرح کوتاه نهج البلاغه افزودند: وجود مبارك حضرت امير(سلام الله عليه) در نامه سي و يكم كه براي فرزندشان مرقوم فرمودند فرمود قلب جوان مثل سرزمين آماده كِشت است هر بذري در زمينهاي موات شما بعد از شيار بپاشيد اين مي‌روياند چه ميوه تلخ چه ميوه شيرين. عزيزاني كه در آموزش و پرورش هستند خيلي اين جوانها و نوجوانها را مواظب باشند اگر بذري, فكر باطلي, خيال عاطلي در صفحه دل اينها پاشيده شد بيرون كردنش بسيار سخت است هر چه مي‌رويد علفِ تلخ و هرز مي‌رويد به پسرش فرمود قبل از اينكه ديگران در اينجا كِشت و زرع كنند بذري بپاشند من مطالب ديني را در اينجا بذرافشاني مي‌كنم تا ميوه خوب بدهد. اصل كلّي هم اين بود كه در بحثهاي قبل به عرضتان رسيد از وجود مبارك رسول گرامي(عليه و علي آله آلاف التحيّة و الثناء) رسيده است «مَن أحيي أرضاً ميتةً فهي له» حالا خواه از راه اينترنت و ماهواره و روزنامه و مجلاّت و عكسهاي بدآموز خواه از راه گفتگوهاي ديگر اگر در قلب نوجوان يا جوان حنظلي پاشيده شد آن حنظل‌پاش اين زمينه را مالك مي‌شود «مَن أحيي أرضاً ميتةً فهي له» هر كه زمين مرده را زنده كند با بذرافشاني مالك مي‌شود هر كس زمينه مرده را هم با فكر باطل احيا كند مالك مي‌شود آن وقت اين زمينه در اختيار آن بذرافشان باطل است وجود مبارك حضرت امير به امام حسن(سلام الله عليهما) اگر اين نامه مربوط به امام مجتبي باشد فرمود قبل از اينكه ديگران در اينجا بذرافشاني كنند من بذرافشاني مي‌كنم من مطالبي را با تو در ميان مي‌گذارم درباره گذشته و آينده من نسبت به گذشته‌ها آن قدر آگاهم كه گويا با همه اينها بودم اين را بر اساس تجربه تاريخي نمي‌گويد اين را بر اساس علم غيب مي‌فرمايد كه من از گذشته باخبرم از آينده هم باخبرم.
فرمود اوّلين وصيّتي كه من مي‌كنم تقواست اين تقوا يعني وِقايه گرفتن مي‌دانيد اين تاء جزء كلمه نيست اصلش وَقَيَ است وقايه داشتن, سپر داشتن, خود را در دژ نگهداري كردن و مانند آن است. اينكه به ما گفتند هر كاري كه مي‌كنيد اول بگوييد «بسم الله الرحمن الرحيم» يعني كار بايد به نام خدا باشد اين يك قرنطينه است كاري كه به نام خداست يا واجب است يا مستحب ديگر كار حرام يا مكروه را كه نمي‌شود به نام خدا شروع كرد كه فرمود هر كاري كه مي‌كنيد بايد رويتان بشود كه بگوييد خدايا به نام تو. اينجا فرمود اوّلين چيزي كه من به شما سفارش مي‌كنم تقواي من است كه «وَاعْلَمْ يَا بُنَيَّ أَنَّ أَحَبَّ مَا أَنْتَ آخِذٌ بِهِ إِلَيَّ مِنْ وَصِيَّتِي تَقْوَي اللَّهِ وَ الاِقْتِصَارُ عَلَي مَا فَرَضَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ» برخيها وارد مطالبي مي‌شوند كه نه مقدور آنهاست نه مورد تكليف آنها در نوبتهاي قبل اشاره شد كه اگر خداي سبحان به ما فرمود درباره بندگان مؤمن فرمود: ﴿فَبَشِّرْ عِبَادِ ٭ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ﴾ اين براي همه بندگان نيست آن كه به مقام اجتهاد رسيده است يعني مكتبهاي گوناگون را ديده مكتب حق را هم كه قرآن و عترت است پذيرفته بعد قدرت داوري دارد آن كه قدرت داوري دارد مجاز است كه مكتبهاي گوناگون را ببيند و احسنش را بپذيرد آن كسي كه اوّلين مكتب را همين كه ديد باور مي‌كند اين مجاز نيست كه همه چيز را يكجا بخواند يا در عرض هم بخواند يا قبل از اجتهاد بخواند اول ببيند گفته خدا و اهل بيت(عليهم السلام) چيست بعد از اينكه مايه علمي پيدا كرده است آن‌گاه مكتبهاي ديگر را مي‌بيند و ارزيابي مي‌كند.
 
 
مفسر قرآن کریم فرمودند: استاد ما مرحوم آيت الله محقّق داماد(رضوان الله عليه) از بعضي از علما نقل مي‌كرد كه آنها منصفانه درباره خودشان داوري مي‌كردند آن دانشمند مي‌گفت من مجتهد نيستم مدرّس هستم مي‌توانم مثلاً رسائل تدريس كنم, كفايه تدريس كنم, مكاسب تدريس كنم ولي مجتهد نيستم براي اينكه من وقتي فرمايش شيخ انصاري را در رسائل مي‌بينم, مي‌بينم مطلبي است حق بعد وقتي مراجعه مي‌كنم به فرمايش مرحوم آخوند خراساني كه آخوند خراساني بر شيخ انصاري(رضوان الله عليهما) اشكال مي‌كند مي‌بينم اين اشكال هم وارد است اين هم مطلب حق, بعد كه برمي‌گردم به فرمايشات مرحوم آقا شيخ عبدالكريم كه شاگرد آخوند خراساني است مي‌بينم آقا شيخ عبدالكريم اشكال مي‌كند بر آخوند خراساني اين هم حق است خب من كه نمي‌توانم در اين اضلاع مثلث داوري خوب بكنم معلوم است مجتهد نيستم ديگر, آدم بفهمد كه صاحب‌نظر شد يا نشد هم كار آساني نيست آن آيه كه دارد ﴿فَبَشِّرْ عِبَادِ ٭ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ﴾ براي كسي است كه مكتب‌شناس است و در بررسي و داوري بين مكتبها مجتهد است وگرنه انسان طبق بيان نوراني امام جواد(سلام الله عليه) از ائمه ديگر هم رسيده است ولي اين روايت فعلاً از وجود مبارك امام جواد نقل مي‌شود فرمود: «مَن أصغيٰ إلي ناطقٍ فقد عَبَدَ» هر كس گوش بدهد به حرف گوينده‌اي دارد او را عبادت مي‌كند يك وقت است گوش مي‌دهد تا بعداً بررسي كند اين به منزله سمع است اين هنوز در گوشه ذهن بايگاني مي‌كند نه بپذيرد, اما اگر كسي گوش فرادهد مثل اينكه درباره قرآن آمده است ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا﴾ در برابر قرآن فقط گوش باشيد اگر كسي حرف ديگري را اين طور گوش مي‌دهد و متأثّر مي‌شود «مَن أصغيٰ إلي ناطقٍ فقد عَبَدَ فإن كان الناطق يَنطق عن الله فقد عَبد الله و إن كان الناطق ينطق عن ابليس فقد عبد ابليس» اين بيان نوراني امام جواد(سلام الله عليه) است كه از ائمه ديگر(عليهم السلام) هم رسيده است. بنابراين جوانها و نوجوانها, عزيزان دانش‌آموز اگر بخواهند چيزي را نگاه كنند ماهواره‌اي را نگاه كنند, اينترنتي, روزنامه‌اي, مجلّه‌اي بعد از اينكه صاحب‌نظر شدند مجازند (يك) بعد از اينكه قدرت تحقيق و تشخيص داشتند رواست و قبل از آن بپرسند كه ما اين نعمت گوش را به چه كسي بدهيم اين نعمت چشم را به چه كسي بدهيم اين‌چنين نيست كه انسان با مردن بپوسد انسان با مردن از پوست به در مي‌آيد و به جهان ابد سفر مي‌كند و همه مسموعات و مبصرات ما دامنگير ما خواهد شد. بنابراين بهترين راه همين است كه در اوايل امر تابع قرآن و عترت باشيم بعد وقتي در رشته‌هاي گوناگون قدرت اظهارنظر پيدا كرديم آنها را نگاه كنيم.
 
آیت الله جوادی آملی تصریح کردند:وجود مبارك حضرت امير(سلام الله عليه) به وجود مبارك امام مجتبي(سلام الله عليه) فرمود تو اول در نوجواني ببين بر تو چه چيزي واجب است حرفهاي گوناگون, مكتبهاي گوناگون, آراي گوناگون آن براي كسي كه قدرت داوري داشته باشد «وَ الْأَخْذُ بِمَا مَضَي عَلَيْهِ الْأَوَّلُونَ مِنْ آبَائِكَ وَالصَّالِحُونَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ» تو هم از يك دودمان طه و ياسيني بالأخره, انبيايي از همين خاندان بودند اوليايي از همين خاندان بودند مبادا كاري بكني تجربه تلخ روزگارت را سياه بكند بعد برگردي اين كار را مبادا بكني «فَإِنَّهُمْ لَمْ يَدَعُوا أَنْ نَظَرُوا لِأَنْفُسِهِمْ كَمَا أَنْتَ نَاظِرٌ» گذشتگان از اين دودمان هم به اين فكر بودند كه در صلاح و اصلاح خود قدم بردارند «وَ فَكَّرُوا كَمَا أَنْتَ مُفَكِّرٌ ثُمَّ رَدَّهُمْ آخِرُ ذلِكَ إِلَي الْأَخْذِ بِمَا عَرَفُوا وَ الْإِمْسَاكِ عَمَّا لَمْ يُكَلَّفُوا» اينها هم خيلي فكر كردند كه چه كار بكنند به اين نتيجه رسيدند آن مقداري كه بر ما لازم است آفريدگار ما از ما طلب دارد آن را انجام بدهيم بالأخره يك بيان نوراني حضرت امير در نهج‌البلاغه دارد كه قبلاً بحثش گذشت فرمود ما كه علف هرز نيستيم كه بدون زارع و كشاورز روئيده باشيم كه «أَنَّهُمْ كالنَّبَاتِ مَا لَهُمْ زَارِعٌ» مگر نظير اين تلّ از شن هستيم كه با طوفانهاي بادي به صورت يك تپّه ماهوري در مي‌آيند نه اين هستيم نه آن, ما يك بناي مستحكميم و باني داريم و ناظمي داريم, خالقي داريم «فَإِنْ أَبَتْ نَفْسُكَ أَنْ تَقْبَلَ ذلِكَ دُونَ أَنْ تَعْلَمَ كَمَا عَلِمُوا فَلْيَكُنْ طَلَبُكَ ذلِكَ بِتَفَهُّمٍ وَ تَعَلُّمٍ» اگر واقعاً خودت خواستي بيازمايي و تجربه كني طوري نباشد كه زودباور باشي محدوده تصوّرات را مشخص كن محدوده تصديق را مشخص كن قرآن كريم ما را در تصوّر آزاد گذاشته ولي در تصديق دو سيم خاردار آورده جلوي ما را بسته در يك آيه فرمود بخواهي به سمت راست بروي تصديق كني بگويي آري بايد برهان دستت باشد بخواهي به سمت ديگر بروي تكذيب كني نفي كني بايد برهان دستت باشد در محدوده تصديق و باور و جزم و عزم بايد برهان دستت باشد ﴿لاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ از يك سو, ﴿بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ﴾ از سوي ديگر, اين از غرر روايات امام صادق(سلام الله عليه) است مرحوم كليني اين حديث را در همان جلد اول اصول كافي نقل كرده كه اين هم بارها به عرضتان رسيد فرمود اگر بخواهي چيزي را بپذيري بايد برهان دستت باشد بخواهي چيزي را نپذيري بايد دليل دستت باشد قبول و نكول بايد در مدار برهان باشد قرآن هر دو را گفته فرمود آنها كه بدون برهان, نكول و رد دارند اهل دوزخ‌اند ﴿بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ﴾ شما كه به چيزي سرت را بلند كردي گفتي نه! دليل نداشتي كه بگويي نه, چون دليل نداشتي مستقيماً دوزخ مي‌فرستندت بخواهي سرت را خم كني بگويي آري! ﴿لاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ اگر سر خم كني رأي مثبت بدهي بايد برهان دستت باشد سر بالا كني اهل نكول باشي نفي كني بايد برهان دستت باشد هر دو يعني هر دو را در دو بخش قرآن كريم خداي سبحان مرزبندي كرده فرمود آري با برهان, نه با برهان ولي تصوّر آزاد است شما فقط فهميدي اما نه نفي كردي نه اثبات وجود مبارك حضرت امير در اين بخش فرمود اگر مي‌خواهي وارد صحنه بشوي و خودت داور اين معارف باشي و بيازمايي و تجربه كني «فَلْيَكُنْ طَلَبُكَ ذلِكَ بِتَفَهُّمٍ وَ تَعَلُّمٍ لاَ بِتَوَرُّطِ الشُّبُهَاتِ وَ عُلَقِ الْخُصُومَاتِ».
 
علامه جوادی آملی تاکید نمودند: وجود مبارك حضرت امير به پسرش فرمود پسر! وقتي وارد جامعه شدي بايد نور باشي ﴿وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ﴾ بعضي مي‌بينيد وقتي كه از منزل تا مسجد مي‌آيند نورند هر كه اينها را مي‌بيند بالأخره به ياد خدا مي‌افتد در هر شهري در هر منطقه‌اي اين گونه از افراد هستند. از وجود مبارك مسيح(سلام الله عليه) سؤال كردند با چه كسي رفت و آمد داشته باشيم؟ فرمود: «مَن يُذكِّركم الله رؤيته» سهروردي نه شيخ اشراق آن سهروردي ديگر صاحب عوارف آن بزرگوار فرمود: «مَن لا ينفعك لحظه لا ينفعك لفظه» آن عالمي كه ديدنش در تو اثر نمي‌كند حرفش هم مؤثر نيست كسي را شما مي‌بينيد, مي‌بيني اين ديدن تكان نداد شما را, اين هر چه هم بگويد در شما اثر نمي‌كند «مَن لا ينفعك لحظهُ لا ينفعك لفظه» ما يك نورانيّتي در دل به عنوان امانت الهي داريم همه ما موظّفيم اين طور باشيم و شدني است اينكه وعده قرآن است كه فرمود: ﴿وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ﴾ وجود مبارك حضرت امير به نوجوانش فرمود اين طور باش اين شدني است.فرمود: «وَ تَرْكِ كُلِّ شَائِبَةٍ أَوْلَجَتْكَ فِي شُبْهَةٍ أَوْ أَسْلَمَتْكَ إِلَي ضَلاَلَةٍ» يا سرگردانت مي‌كند يا از راه پرتت مي‌كند بالأخره بيراهه مي‌روي «فَإِنْ أَيْقَنْتَ أَنْ قَدْ صَفَا قَلْبُكَ فَخَشَعَ وَ تَمَّ رَأْيُكَ فَاجْتَمَعَ وَ كَانَ هَمُّكَ فِي ذلِكَ هَمّاً وَاحِداً فَانْظُرْ فِيَما فَسَّرْتُ لَكَ» مهم‌ترين, اوّلين و ضروري‌ترين شرط طلبه و دانشجو, طهارت روح است فرمود وقتي قلبت صافي شد تو مي‌خواهي چيزي پيدا كني كه به مردم منتقل كني به مردم راه نشان بدهي اگر قلبت خاشع شد, اگر قلبت مصفّا شد, اگر اين زباله‌ها را طرد كردي, اگر ديو بگريزد از آن قوم كه قرآن خوانند اگر همه اينها را رعايت كردي آن وقت گوش بده ببين من چه مي‌گويم! اين را به حسن‌بن‌علي مي‌گويد گرچه برخيها گفتند اين نامه براي ابن‌حنفيه است ولي بالأخره فرزند اميرالمؤمنين(سلام الله عليه) است فرمود: «فَإِنْ أَيْقَنْتَ أَنْ قَدْ صَفَا قَلْبُكَ فَخَشَعَ وَ تَمَّ رَأْيُكَ فَاجْتَمَعَ وَ كَانَ هَمُّكَ فِي ذلِكَ هَمّاً وَاحِداً» يك راه داري, يك مقصد داري به طرف خدا داري مي‌روي دين او را بفهمي (يك) باور كني (دو) عمل كني (سه) منتشر كني (چهار) اين قصدت است برنامه‌ات هست گوش بده ببين من چه مي‌گويم «فَانْظُرْ فِيَما فَسَّرْتُ لَكَ وَ إِنْ لَمْ يَجْتَمِعْ لَكَ مَا تُحِبُّ مِنْ نَفْسِكَ وَ فَرَاغِ نَظَرِكَ وَ فِكْرِكَ فَاعْلَمْ أَنَّكَ إِنَّما تَخْبِطُ الْعَشْوَاءَ وَ تَتَوَرَّطُ الظَّلْمَاءَ» اگر ـ معاذ الله ـ اين شرايطي كه من گفتم در تو نيست مثل آن شتر كوري كه بالأخره يك قدم نه, يك قدم مي‌افتد «عَشواء» يعني كسي كه جلوي خودش را نمي‌بيند شب‌كور است يا روزكور است بالأخره «وَ لَيْسَ طَالِبُ الدِّينِ مَنْ خَبَطَ أَوْ خَلَطَ وَ الْإِمْسَاكُ عَنْ ذلِكَ أَمْثَلُ» آن كسي كه دين‌پژوه است با خودخواهي جمع نمي‌شود با غرور و دنياطلبي جمع نمي‌شود طهارت روح مي‌خواهد دين يك امر طيّب و طاهري است يك تنگ بلورين ظريف شفاف مي‌خواهد تا اين كوثر در آن بريزند و اگر خداي ناكرده اين ظرف آلوده بود ولو شما آب كوثر هم بريزي اين مظروف آلوده خواهد شد


برچست ها :
تعداد بازدید : 3
     
print

شهید خلیلی:به عشق لبخند"حضرت آقا" جلو رفتم

نظرات 0

شهید خلیلی:به عشق لبخند"حضرت آقا" جلو رفتم

مشرق- "هیچ کس پشت آدم نیست! من به عشق لبخند حضرت آقا رفتم و این کار را کردم." این را جوانی 21 ساله، با دردی سرشار از بی مهری برخی مسئولین و جامعه از عمق قلبش میگفت. جوانی که طعم گس آهن آب دیده قمه را تا شاهرگ گردن و تارهای صوتی اش احساس کرده بود. همان جوانی که می‌گفت من اسم این کارم را دفاع از ناموس میگذارم!

علی خلیلی طلبه جوانی که برای دفاع از چند زن به کمکشان رفته بود و مضروب شده بود. همانی که 19بیمارستان او را برای درمان قبول نکردند و بعد از سکته مغزی و در کما رفتن خداوند به او جانی دوباره داد تا 2 سال دیگر چشم در چشم مردم شهر راه برود تا شاید کسی خجالت بکشد! اما....

ضاربان یا الان دیگر باید گفت قاتلانش آزاد اند و او بعد از 2سال گرفتاری به فیض شهادت نایل شد.

حدود یک سال پیش در مسجد جامع ازگل بعد از نماز ظهر و عصر؛ خبرنگار ما گپ و گفتی با علی خلیلی انجام داد که در ادامه سخنان این شهید بزرگوار را می خوانید؛

بسم الله الرحمن الرحیم

علی خلیلی هستم طلبه پایه چهار حوزه علمیه امام خمینی مشغول تحصیل هستم.

متولد سال هفتاد و یک

نیمه شعبان دو سال پیش بود به نظرم ساعت دوازده شب بود که قرار بود دو سه تا از بچه ها را به خانه هایشان برسانیم .خانه آنها خاک سفید بود و هیئت ما هم در نارمک بود. با موتور یکی از دوستان راهی خاک سفید شدیم بعد فلکه اول نه چهار راه سید الشهدا بود به نظرم، من شرح ماوقع یادم نیست. چیزی که دوستان تعریف کردند را خدمتتان تعریف می‌کنم. دیدیم که پنج الی شش نفر دارند دو تا خانوم را اذیت میکنند.

شرح ماجرا یادم نیست بچه ها می گویند که داشتند به زور سوار ماشین شان می کردند, که ما رسیدیم. بچه هایی که همراه من بودند کوچک بودند و آن موقع سوم راهنمایی بودند. آنها ایستادند و من از موتور پیاده شدم و رفتم به آنها تذکر دادم ولی گلاویز شدیم و آن دو سه نفر که همراه من بودند آنها هم کتک خوردند و در این حین یه چاقو نمیدونم از پشت بود یا از جلو! نثار ما شد.

من همان جا افتادم. چاقو تو ناحیه گردن و نزدیک شاهرگم خورد. من همان جاافتادم.

آنهایی که چاقو زده بودند همگی فرار کردند. یکی از این دانش آموزهایی که همراه من بود موتور سواری بلد بود و دنبال آنها رفت. شماره پلاک آنها را برداشت.

من حدود نیم ساعتی تو خیابان افتاده بودم. بعداز نیم ساعت دو نفر از بچه های شمال شهر داشتند رد می‌شدند از آنجا ما را دیدند و سوار کردند و به اورژانس فلکه سوم تهرانپارس بردند.

من حدود ساعت دوازده و نیم به آنجا رسیدم. دکترها به دوستان ما گفتند، اگر تا نیم ساعت دیگه او را به یک بیمارستان مجهز نرسانید "جان به جان آفرین تسلیم می‌کند". 

من را ساعت پنج عمل کردند. یعنی از ساعت دوازده و نیم تا پنج دنبال بیمارستان مجهز بودیم. بیست و شش تا بیمارستان پیگیری کردند. ولی هیچ کدام از بیمارستان ها ما را قبول نکردند به خاطر اینکه حالم وخیم بود. آخر ساعت پنج صبح بود که موفق شدیم در بیمارستان عرفان عمل کنیم. آنجا بود که زنده ماندیم. بعداز عمل هم تو کما بودم و بعد از یک هفته به هوش آمدم و  به خاطر اینکه تمام خون بدنم خالی شده بود سکته مغزی کرده بودم. 

ضارب هم به خاطر اینکه شماره پلاک را برداشته بودند فردا ظهرش دستگیر شدند و به زندان رفتند. خیلی وقت گذشت تا ما رفتیم دادگاه؛حدود چهار پنج ماهی شد فکر می کنم. بعد از آن هم سردار نقدی تشریف اوردند و یک وکیل گرفتند و خود ایشان بعضی از کارهای مارا پیگیری کردند. 

در ادامه به دادگاه رفتیم و حدود سه سالی برای ضارب بریدند. ولی برای بقیه دوستان ضارب شصت - هفتاد ضربه شلاق بریدند. الان همه آنها به قید وثیقه آزادند.

از مسئولین دکتر دستجردی تشریف اوردند و هزینه بیمارستان را حساب کردند. از جانبازی ما هم دو سال گذشته ولی هنوز خبری از جانبازی نیست.

اگر بخواهید حقیقت را برای تان بگویم من این کار را "امر به معروف" نمی‌گذارم بلکه اسمش را دفاع از ناموس می گذارم. دفاع از ناموس مسلمان ها هم برای هر مسلمانی واجب است. من امر به معروف نکردم, دفاع از ناموس مسلمان‌ها کردم. 

در این حوادث و اتفاقات هیچکس پشت شما نخواهد ایستاد. هیچکس پشت آدم نیست فقط خدا هست که پشت شما می‌ایستد. من در آن لحظه هم که با آنها درگیر شدم به هیچکس امید نداشتم فقط به عشق لبخند حضرت آقا جلو رفتم.


برچست ها :
تعداد بازدید : 6
     
print

چند فیلتر شکن قوی(Strong filter)...صد درصد تضمینی

نظرات 0

چند فیلتر شکن قوی(Strong filter)...صد درصد تضمینی

امروز می خواهیم چند تا فیلتر شکن برای شما معرفی کنیم این فیلتر شکن ها که خدمت شما معرفی می کنیم صد در صد کار می کنه و تضمینی است و کاملا رجستر شده است و شما می تونید بدون هیچگونه شک و تردیدی ازشون استفاده کنید البته همیشه در نظر داشته باشید که این روزها فیلتر شکن های تقلبی و نوظهور زیادی وجود داره که بسیار مخرب هستند و سیستم شما رو به هم می ریزند و به هدفی هم که دارید نمی رسید و بجای اینکه فیلتر شکنی بکنند بین انسان و خدایش فیلتر درست می کنند . از این فیلتر شکن ها که وارد دنیای انسانها شده اند می توان به تعصب غیر صحیح ، تقلید کور کورانه ، پیروی کردن از اکثریت ، مد گرایی ، پیروی کردن از عادات زشت اجتماعی و غیره اشاره نمود .


وقتی انسان مرتکب گناه میشه به مرور و تکرار گناه ها خودشو از خدا دورتر میکنه و کم کم گناهان فیلترهایی میشند که مانع ارتباط انسان با خدای خودش می گردند در این نوشته قصد داریم فیلتر شکن هایی رو خدمتتون معرفی کنیم، با استفاده از اونها هیچ فیلتری نمی تونه مانع شما باشه...........


1) نماز: بهترین فیلتر شکن دنیا که خود خدا هم زیر این فیلتر شکن را امضا و مهر کرده خصوصیت مهم این فیلتر شکن اینه که مانع میشه انسان با گناه کردن فیلترهایی رو بین خودش و خداش ایجاد کنه ... اگه باور نداری این آیه رو بخون " ان الصلاه تنهی عن فحشا و المنکر عنکبوت/44


2) قرآن : لنگه نداره همه کسانی که متخصص هستند از این فیلتر شکن بی بدیل استفاده می کنند و جلوی کلام خدای تبارک و تعالی زانو می زنند برای استفاده از این فیلتر شکن آن را بخوانید و بفهمید و به آن عمل کنید


3)ولایت : این فیلتر شکن بسیار قوی عمل می کنه برای استفاده از آن باید علاوه بر اعتقاد و محبت اهل بیت علیهم السلام انسان به سلاح عمل هم مجهز باشه و اطاعت پذیری از ولایت جزء لا بنفک وجودش باشه .
http://monadi89.blogfa.com/post/162


برچست ها :
تعداد بازدید : 5
     
print

حجت‌ الاسلام ماندگاری:صداوسیما مروج فرهنگ‌های غلط بدحجابی ومصرف گرایی

نظرات 0

حجت‌ الاسلام ماندگاری: صدا و سیما مروج فرهنگ‌های غلط بد حجابی، و مصرف گرایی است

تسلط نظام سرمایه داری بر دانشگاه فرهنگی صدا و سیما و در این راستا هر کس پول بدهد، هر فرهنگی را می‌تواند به خورد مردم بدهد و...


به گزارش صابرنیوز، حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی ماندگاری استاد برجسته اخلاق و مسائل فرهنگی در نشست خبری که پیش از ظهر امروز در مؤسسه آموزشی، پژوهشی و تبلیغی روایت سیره شهدا برگزار شد، با اشاره به آیه «الَّذِینَ یُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَیَخْشَوْنَهُ وَلَا یَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَکَفَی بِاللَّهِ حَسِیبًا» رسالت یک مبلغ را تبیین معارف الهی خواند و گفت: برای تبیین معارف الهی نه اجازه از کسی لازم است و نه باید از کسی در این مسیر ترسید.
 

ایشان ادامه دادند: بر اساس رکن انقلاب و نهضتی که امام راحل راه اندازی کرده و رهبری نیز همان راه را ادامه می‌دهند قوام نظام اسلامی به اقامه معروف و از بین بردن زمینه منکرات است.

حجت‌الاسلام والمسلمین ماندگاری: با اشاره به تفاوت‌های نظام اسلامی با نظام طاغوتی، اظهار کرد: در نظام اسلامی امر به معروف قانونی و منکر قاچاق است اما در نظام طاغوت منکر آزاد است و امر به معروف قاچاق است.

این استاد اخلاق با بیان این‌که امام حسین(ع) شهید امر به معروف و نهی از منکر است افزود: بالاترین منکر را حاکمیت یزید و بنی امیه اعلام کردند و بالاترین معروف را حکومت ولی خدا معرفی کرده است.

صدا و سیما فرهنگ ساز و یک دانشگاه عمومی است

وی با اشاره به بیانات امام خمینی(ره) مبنی بر این‌که صدا و سیما یک دانشگاه عمومی است، ابراز کرد: دانشگاه باید خوراک فکر به مردم بدهد و صدا و سیما یکی از فرهنگ سازان جامعه است.

این استاد حوزه و دانشگاه ادامه داد: رهبری نیز فرمودند فرهنگ به منزله هوای یک جامعه است اگر هوا سالم باشد انسان های بیمار نیز خوب می‌شوند اما اگر هوا آلوده باشد انسان‌های سالم نیز بیمار می‌شوند.

حجت‌الاسلام ماندگاری با تأکید بر این‌که فرهنگ بستر ساز است، اظهار داشت: جایگاه امر به معروف و نهی از منکر در اندیشه اسلام، نظام اسلامی و در هدایت و صیانت جامعه بسیار اهمیت دارد.

انتقاد از سیستم بانکی و تبلیغات صدا و سیما در برنامه سمت خدا

وی در ادامه با اشاره به برنامه سمت خدا در روز چهارشنبه 14 اسفند، خاطرنشان کرد: بنده در پاسخ به سؤالی که تقاضا شده بود ما از سیر و سلوک می‌پرسیم شما از صدا و سیما و بانک‌ها انتقاد می‌کنید، گفتم: وقتی خوراک جسم و فکر آلوده شد راه سیر و سلوک مسدود است و امروز صدا و سیما خوراک دهنده فکر است و بانک‌ها و سیستم اقتصادی خوراک دهنده جسم هستند و ما به این دو مسیر تغذیه فکر و جسم جامعه انتقاد داریم.

این استاد حوزه و دانشگاه با بیان این‌که سیستم بانک‌ها با وجود عقود اسلامی در اجرا طبق این عقود عمل نمی‌کنند، گفت: تسهیلات بانک‌ها مردم را به خاک سیاه می‌نشاند و ربا به شکل‌های دیگری ظهور و بروز پیدا کرده است.

طبق آیین نامه صدا و سیما تبلیغات قبل، حین و بعد از برنامه کودک و نوجوان ممنوع است

حجت‌الاسلام ماندگاری سیستم صدا و سیما را مروج فرهنگ‌های غلط بد حجابی، رابطه دختر و پسر، تجمل گرایی، مصرف گرایی و ابتذال فکری و فرهنگی دانست و اظهار داشت: متأسفانه این مسائل در برخی از برنامه‌ها دنبال می‌شود و توجه اصلی بنده در برنامه صدا و سیما به نوع تبلیغات بازرگانی در صدا و سیما به ویژه در برنامه‌های کودک و نوجوان بود که طبق آیین نامه مصوب سال 83 صدا و سیما قبل، حین و بعد از برنامه کودک و نوجوان پخش هرگونه پیام بازرگانی ممنوع است.

وی ادامه داد: مسؤولان صدا و سیما به استدلال این‌که ما برای تأمین بودجه صدا و سیما مشکل داریم، فرهنگ فروشی می‌کنند و این یعنی تسلط نظام سرمایه داری بر دانشگاه فرهنگی صدا و سیما که هر کس پول بدهد، هر فرهنگی را می‌تواند به خورد مردم بدهد.

ایشان با بیان این‌که نیازمند همت مردم و مسؤولان برای حل چنین مشکلاتی هستیم، ابراز کرد: ما اعتقاد داریم که مسؤولان ما متدین هستند اما سیستم دارای اشکالاتی است که باید اصلاح شود.

حجت‌الاسلام ماندگاری با اشاره به این‌که همت مردم برای برخی از مسؤولان جا نیفتاده است، افزود: از صدا و سیما تقاضا کردیم که یکی از برنامه‌های مناظره در تلویزیون به مسأله تبلیغات در برنامه‌های صدا و سیما اختصاص پیدا کند؛ کدام آیین و مذهبی می‌گویند به بچه‌ای که قدرت تشخیص ندارد با تبلیغات چیزی به خوردش بدهیم.

وی ادامه داد: بنده بیان کردم اگر آنچه که گفته شده طبق قرآن و دین نیست همانگونه که این مسائل را روی آنتن زنده بیان کردم از همان طریق عذر خواهی می‌کنم اما اگر طبق دین است از کسی نترسند و پای حکم خدا بایستند.

ایشان  با تأکید بر این که امروز امید تأثیر به امر به معروف و نهی از منکر در مردم خاموش شده است، گفت: ما می‌خواهیم مدیران بسیجی چراغ امید تأثیر امر به معروف و نهی از منکر را در دل مردم روشن کنند.

حجت‌الاسلام ماندگاری با بیان این‌که این مسائل نزد علما و مراجع نیز مطرح شده است، ابراز کرد: حضرت آیت‌الله جوادی آملی نیز اصل این حرکت را تأیید کردند و با اشاره به کلام الهی فرمودند؛ ربا کمر اقتصاد جامعه را می‌شکند و تأکید کردند که صدا و سیما یک دانشگاه است.

رسانه ما نباید از رسانه‌های غربی کپی برداری کند

وی با بیان این‌که ما صدا و سیمای کشور را محکوم نکردیم، اظهار داشت: ما کپی برداری از رسانه غربی را در صدا و سیمای کشور محکوم کردیم؛ همچنان که امام راحل فرمودند ما با تلویزیون و سینما مخالف نیستیم و با فساد و فحشا مخالفیم.

این استاد برجسته اخلاق و مسائل فرهنگی ادامه داد: کارشناسان برنامه سمت خدا نیز در این باره نامه‌ای را آماده کرده که به رییس صدا و سیما ارائه خواهد شد.

حجت‌ الاسلام ماندگاری با بیان این‌که خدا به مبلغ جرأت داده است، گفت: مردم از این سخنان استقبال کردند و گفتند یک نفر پیدا شد که حرف حق را بزند و این مسأله در ذهن مردم بوده که کسی جرأت ندارد امر و نهی کند و اشکالات را بیان کند.

صدا و سیما نباید بستر گناه را آماده کند

وی با اشاره به روایتی از امام علی(ع)، اظهار کرد: یکی از بهترین نعمت‌های نظام اسلامی این است که مردم برای انجام گناه زمینه نداشته باشند و ما نمی‌خواهیم صدا و سیما زمینه و بستر را برای گناه فراهم کند.

حجت‌ الاسلام ماندگاری اختلاط در عروسی‌ها را یکی مواردی خواند که از سوی صدا و سیما باب شده و افزود: رابطه دختر و پسر را صدا و سیما در جامعه باب کرده است؛ در فیلم‌های صدا و سیما بانوی خانه بد حجاب و خدمتکار با حجاب است که این مسأله به رواج بد حجابی در جامعه می‌انجامد.

حجت‌الاسلام ماندگاری ادامه داد: البته رییس سازمان صدا و سیما از برنامه سمت خدا و امر به معروف و نهی از منکر حمایت کردند.

به بهانه کمبود بودجه نباید فرهنگ غلط را به کودکان القا کنیموی با تأکید بر این‌که حق کودکان این نیست که به خاطر کمبود بودجه، فرهنگ غلط را به آنها القاء کنیم، اظهار کرد: ما می‌خواهیم مردم در این عرصه به میدان بیایند همان طور که در همه عرصه‌های آمده‌اند و مسؤولان دینی رسانه را کمک کنند.

حجت الاسلام والمسلمین ماندگاری در پاسخ به این سؤال که آیا این انتقادها  موجب حذف شما از صدا و سیما نمی‌شود، گفت: ما معتقد هستیم که مسؤولان صدا و سیما متدین هستند و چنین کاری را انجام نمی‌دهند، البته بنده طبق آیین نامه صدا و سیما سخن گفتم که نباید در برنامه‌های کودک و نوجوان تبلیغات پخش شود.

حجت‌الاسلام ماندگاری ادامه داد: بنده از حذف از صدا و سیما نمی‌ترسم چون این لباس مقدس را پوشیده‌ام و از تکلیف خود کوتاهی نمی‌کنم.

وی افزود: اگر همه کمک کنند و آقا را از غربت درآورند هیچ وقتی حذفی صورت نمی‌گیرد.

مردم بر خلاف مسؤولان برای دفاع از دین و انقلاب حقوق نمی‌گیرند

حجت‌الاسلام ماندگاری با تأکید بر این‌که مردم از مسؤولان همیشه جلوتر هستند، گفت: مردم برای دفاع از دین و انقلاب حقوق نمی‌گیرند اما مسؤولان برای دفاع از دین حقوق می‌گیرند.

حجت‌الاسلام ماندگاری با طرح این سؤال که آیا صدا و سیما محل آموزش و پرورش مفاهیم دینی و اجتماعی است یا برای سرگرمی، گفت: ما در این زمینه با مسؤولان کمی اختلاف داریم؛ از کلام امام و رهبری بر می‌آید که صدا و سیما یک مدرسه است و مدرسه زنگ تفریح هم دارد اما همه مدرسه زنگ تفریح نیست.

برخی فکر می‌کنند تلویزیون تنها برای سرگرمی است

وی ادامه داد: از ساز و کار صدا و سیما این مسأله برداشت می‌شود که شاید مسؤولان نظرشان این است که تلویزیون فقط برای سرگرمی است و از تعداد شبکه‌ها این مسأله برداشت می‌شود.

حرف و عمل مسئولان صدا و سیما متفاوت است

حجت‌الاسلام ماندگاری با بیان این‌که ما با مسؤولان صدا و سیما اختلاف نگرش داریم، ابراز کرد: مسؤولان صدا و سیما در ادبیات خود بیان می‌کنند که در پی انتقال مفاهیم دینی هستند اما در عمل سرگرمی مشاهده می‌شود؛ ما با مسؤولان صدا و سیما می‌خواهیم فاصله حرف و عمل را درست کنیم و آنها را متدین می‌دانیم.

صدا و سیما در تراز انقلاب اسلامی نیست

حجت‌الاسلام ماندگاری با بیان این‌که انقلاب اسلامی به دنبال تمدن سازی است، افزود: صدا و سیمای امروز ما در تراز انقلاب اسلامی نیست تا بتواند تمدن سازی کند.

وی با بیان این‌که نباید از انتقادات ما برداشت سیاسی نشود، گفت: بنده این انتقادات را مؤید نظام می‌دانم؛ امام علی(ع) فرمودند؛ کسی که نقد سازنده کند دوست بوده و دشمن نیست و ما اعلام می‌کنیم که دوست مسؤولان هستیم و می‌خواهیم اشکالات آنها به صفر برسد.

منبع:صابرنیوز به نقل از انقلاب نیوز


برچست ها :
تعداد بازدید : 5
     
print

توصیه هایی عملی برای سینمای دینی و ارزشی

نظرات 0





کپی برداری از مطلب فقط بادرج لینک وبلاگ مجاز است.





توصیه هایی عملی برای سینمای دینی و ارزشی



غم و شادی در سینما

 سینما و فیلم همانطور که در تنگناهای زندگی, تضرع و زاری والتماس نسبت به خدا را نشان میدهد باید در شادی ها هم  شکر ویاد خدا را نشان دهد.

  - اگر در شادی ها وخوشی ها هر چیزی نشان داده شود جز یاد وشکر خدا. و از آن طرف در سختی ها وتنگناها اظهار نیاز به خدا نشان داده شود, خود به خود تلقین میکند که شادی مساویست با غفلت از خدا. و یاد خدا مساویست با غم و افسردگی.

 

خانواده

-  در سینمای ارزشی احترام اعضای خانواده به هم از جمله: احترام زن و شوهر به هم ، احترام فرزندان به والدین ، تبعیت فرزندان از امر و نهی والدین ، مودب حرف زدن با والدین و...  آموزش داده میشود.

 - نباید تند حرف زدن و بی ادبی کردن به والدین نشان داده شود که خود به خود ترویج آن میباشد. و اگر ناگزیر به نشان دادن این صحنه ها باشیم باید در عین حال قبح آن هم به گونه ای هنرمندانه نمایان باشد(این صحنه ها نباید بصورتی عادی و بدون قبح نشان داده شود)

- محبت اعضای خانواده به هم باید با دفعات زیاد نشان داده شود خصوصا "محبت فرزندان به والدین" و  "محبت فرزندان به هم".

زیرا فرزندانی که محبت و احترام زیاد نسبت به والدین و نسبت به هم دارند کمبود محبت ندارند چرا که خودشان "چشمه محبت" شده اند وچشمه محبت که دیگر کمبود محبت ندارد. این فرهنگ است که باید در فیلم ها وسریال ها ترویج شود و خیلی نیاز به نشان دادن محبت والدین نسبت به فرزندان نیست و باید بیشتر به همین دو مورد مذکور پرداخته شود.

 

لهجه ها و زبان های محلّی

  - در برنامه های شبکه های استان ها باید شخصیت های مورد احترام ومهم هر فیلم از زبان محلی استفاده کنند تا ترویج زبان محلی هر منطقه شود.

  - نباید شخصیت های بی کلاس یا طنز یا مسخره فیلم به زبان محلی صحبت کنند.

  - زبان محلی و گویش ها و لهجه های مناطق مختلف کشور نباید وسیله و سوژه ای برای سریال های طنز قرار بگیرد.

 

کوبیدن فرهنگ غربی

   -در سینمای ارزشی زشتیِ "فرهنگ امریکایی وغربی" وزشتیِ "تقلید از این فرهنگ" و زشتی "خود کم بینی نسبت به این فرهنگ" به تصویر کشیده میشود.در این سینما نشان داده میشود که یک ایرانی به اسلام و فرهنگ اسلامی و شعایر دینی افتخار میکند.  

 

   حجاب

  -در فیلم ها نباید جوانان بی چادر باشند اما بزرگترها با چادر. یا مادر چادر دارد اما دخترش چادر ندارد . بیننده  گمان میکند چادر مال پیرهاست و بی چادری مال جوان و چادر دیگر چیزی قدیمی شده است.

و چه بسا بهتر است گاهی به عکس; مادر مانتویی باشد و دخترش چادری.

   -همیشه شخصیت های  محترم, موقر, عاقل, تحصیلکرده و... با حجاب بخصوص باچادر باشند و ظاهری مومنانه و مذهبی  داشته باشند که منجر به سوق دادن جامعه  به سمت حجاب شود. واگر خدای نکرده  برخلاف این عمل شود و زنان محجبه یا چادری  شخصیت های بی کلاس یا بی سواد  فیلم را بر عهده داشته باشند در ذهن بیننده القا میشود که زنان چادری افرادی امل و بی سواد و... هستند.

   لازم به تذکر است : مانتو وچادر هردو  خوبند میتوانند بدن را به خوبی بپوشانند اما قطعا چادر پوششی مناسبتر وبالاتر است به همین دلیل بهتر است این پوشش ترویج شود.

  - هرگز نباید دختری چادری قسمتی از موهای  جلویش معلوم باشد که  قبح این گناه را بین محجبه ها میکاهد و ترویج آن بین "محجبه های چادری" محسوب میشود.

 

فرهنگ "تجملگرایی" و "لذت محوری"

 -سینما باید با فرهنگ "تجملگرایی" و "دنیاگرایی و لذت محوری" مبارزه کند و بجای ترویج کالاهای لوکس و ماشین های گران قیمت, ساده زیستی نشان داده شود -حتی برای افراد ثروتمند -  تا جایی که امکان دارد.

مبارزه نکردن با فرهنگ تجملگرایی( وبدتر از آن ترویج این فرهنگ) اثرات بدی از جمله افزایش مصرفگرایی و مدگرایی وکاهش قناعت در آحاد جامعه را به دنبال دارد,  توقع اعضای خانواده از هم بخصوص از پدر خانواده افزایش میابد که باعث افزایش فشار اقتصادی به پدر و در نتیجه فشار روحی و روانی بر او میشود. وچه بسا به این خاطر خود را به قرض و وام بیاندازد وشاید بدتر از آن از راه حرام - رشوه, دروغ , خیانت وغیره - نیاز مالی خود را تامین کند.

  

تعداد فرزندان خانواده ها

   - باید داشتن فرزندان متعدد ترویج شده و شادتر بودن خانواده های پرجمعیت نشان داده شود.

  - در خانواده ی پرجمعیت فرصت بیشتری برای برقراری روابط عاطفی اعضا با هم وجود دارد و گرمی روابط  و توانایی های ارتباطی فرزندان میتواند بیشتر باشد.

راهکار: 

الف: در فیلم و سینما خانواده ها باید دارای چندین فرزند باشند نه دو فرزند یا کمتر.

 ب: خانواده های ناامید یا شکست خورده یا دارای روایط سرد ، خانواده های دو فرزندی و یا کمتر باشند.

  نتیجه این موارد , افزایش گرایش خانواده ها به فرزندآوریِ بیشتر است.

  

جابجا نکردن جای معروف و منکر

  - در سینمای دینی و ارزشی آن چیزهایی که در شرع مقدس اسلام معروف شمرده شده است باید زیبا نشان داده شود.  البته بیشتر بصورت پیام غیر مستقیم  وکمتر بصورت مستقیم باشد.

  - نباید گناه  شیرین نشان داده شود مثلا روابط قبل از ازدواج دختر و پسر(صحبت کردن غیر ضروری, شوخی کردن, ابراز محبت و...) نباید جذاب و شیرین نشان داده شود بلکه شوخی کردن و ابراز محبت به نامحرم اصلاً نباید نشان داده شود مگر اینکه برای صحنه ای از فیلم  ناچار به اینکار باشیم.

 

ترویج امر به معروف و نهی از منکر

  فریضه عظیم امر به معروف ونهی از منکر روز به روز در حال کمرنگ تر شدن است.

 آیا لازم نیست در ساخت فیلم و سریال, این واجب فراموش شده را به کرّات به نمایش بگذاریم؟

در بسیاری از فیلم ها حرف زدن پشت دیگران و عیب گویی از دیگران و مسخره کردن نشان داده میشود. آیا نباید به دنبال آن, نهی از آن منکرات توسط سایر شخصیت هایی که در آن صحنه از فیلم قرار دارند را به زیبایی نشان بدهیم؟ وقتی کار به این سادگی است چرا نکنیم؟

اگر دروغی گفته شود آیا کسی نباید نهی از آن دروغ بکند؟

 

سینما و نشان دادن مشکلات جامعه

 - باید در کنار عیوب جامعه خوبی ها و نقاط قوت هم نشان داده شود.

  - باید روح امید را هر چه بیشتر در مخاطبین دمید واین منافاتی با پرداختن به مشکلات جامعه ندارد.

  -  نباید آینده را تاریک نشان داد نباید نا امیدی ایجاد کرد.

 

برنامه های طنز

   - برنامه ی طنز باید واقعاَ طنز باشد (واقعیات تلخ جامعه را در قالب طنزنشان دهد) یعنی باید طنز را از مسخرگی و لودگی تفکیک کنیم.  

  - نباید برای ساختن فیلم طنز از "گریه برای اموات"  طنز ساخته شود وگریه به عنوان سوژه ای برای خنداندن استفاده شود. باید احترام اشک را حفظ کرده و از آن برای طنز استفاده نکنیم.

     - نباید با شعائر دینی ونماد های اسلامی و با لباس روحانیت هرگز کوچکترین شوخی بشود.

 

پیران جامعه

   - باید احترام به بزرگترها علی الخصوص به پدر و مادر و افراد مسن جدی گرفته شود.

 - باید افراد مسن در فیلم ها افرادی دارای شخصیت موقر ومورد احترام دیگران باشند نه دارای شخصیتی مضحک و طنز. به نمایش گذاشتن این چهره از پیران  تصویری  کم وقار از آنان در ذهن مخاطبین بر جای میگذارد.

 

نام فرزندان

  - اسامی شخصیتهای فیلم و اسامی کودکان باید از نام های اسلامی و اسامی مبارک اهل بیت (صلوات الله علیم) باشد.

  - اسامی شخصیتهای منفی فیلم, اسامی شخصیتهای بی کلاس و اسامی شخصیتهای طنز نباید از نام های اسلامی باشد.

 

سن ازدواج

متاسفانه از چیزهایی که در اکثر فیلم ها وسریالها رعایت نمیشود سن پایین برای شخصیتهایی است که قرار است در آن فیلم  ازدواج کنند.

افزایش سن ازدواج و به دانبال آن افزایش فشارهای روحی و روانی در نوجوانان وجوانان از بزرگترین معضلات فرهنگی کشور اسلامی ماست.

باید سنتهای غلط و دست و پاگیرمانع ازدواج جوانان(از جمله جهیزیه سنگین , مهریه سنگین, ازدواج های پر خرج وغیره) را بوسیله هنر فیلمسازان از بین برد.

در اکثر فیلم های ما, ازدواج برای مردان و زنانِ دور و برِ سی سال و بالاتر نشان داده میشود گویی جوانی که هفده یا بیست سال دارد در فیلمها جایی برای ازدواج ندارد.(به قول معروف هنوز دهانش بوی شیر میدهد) در حالی که ازدواج بیشتر در این سنین - که اوج هیجانات غرایز جنسی است- باید فرهنگ سازی شود.

از آنجا که فرهنگ سازی برای کاهش سن ازدواج از وظایف مهم همه ماست باید در ساخت فیلم و سریال دقت شود کسانی که قرار است عروس و داماد شوند باید سن آنها کم باشد تا سن کم برای ازدواج فرهنگ شود انشاالله.



نقل از www.isfilm.blogfa.com


برچست ها :
تعداد بازدید : 20
     
print

زن بودن

نظرات 0


زن بودن، براى زن يك نقطه‌ى امتياز است، يك نقطه‌ى افتخار است. اين افتخارى نيست براى زن كه او را از محيط زنانه، از خصوصيات زنانه، از اخلاق زنانه دور كنيم. خانه‌دارى را، فرزنددارى را، شوهردارى را ننگ او به حساب بياوريم. فرهنگ غربى خانواده را متلاشى كرد. امروز يكى از مشكلات بزرگ دنياى غرب، متلاشى شدن خانواده‌هاست، افزايش فرزندان بى هويت است. اينها گريبان غرب را خواهد گرفت. حوادث اجتماعى بمرور پيش مى‌آيد. غرب از همين نقطه سخت‌ترين ضربه‌ها را خواهد خورد و اين تمدن مادى پر زرق و برق از همين نقطه فرو خواهد ريخت.
اسلام با نظر كرامت به زن نگاه ميكند. همه‌ى خصوصيات انسانى ميان زن و مرد مشترك است. يك انسان قبل از آنى كه اتصاف پيدا كند به زن بودن، يا مرد بودن، متصف است به انسان بودن. در انسانيت، زن و مردى وجود ندارد، همه يكسانند. نگاه اسلام اين است. خصوصيات جسمى‌اى خداى متعال در دو جنس قرار داده است كه هركدام نقشى در ادامه‌ى آفرينش، در رشد و تعالى انسان، در حركت تاريخ بر عهده دارند؛ و نقش زن مهمتر است. مهمترين كار انسان، تداوم بخشيدن به نسل بشرى است؛ يعنى توليد مثل؛ نقش زن در اين كار قابل مقايسه با نقش مرد نيست. خانه از اين جهت مهم است، خانواده از اين جهت مهم است، محدوديتهاى اعمال غرائز جنسى از اين جهت مهم است؛ با اين ديد بايد به مسائل اسلام و به احكام شريعت اسلامى نگاه كرد. غربِ گمراه، اسم اينها را ميگذارد محدوديت. اسم آن اسارت گمراه‌كننده را ميگذارد آزادى! اين جزو فريبهاى غربى است. اين يك نكته درباره‌ى مسئله‌ى زن.
 شما بانوان نخبه، دختران نخبه، جوانان نخبه، يكى از مهمترين مسئوليتهاتان امروز اين است كه نقش زن را از ديدگاه اسلام ترسيم كنيد، برجسته كنيد، روشن كنيد؛ تربيت انسانى زن بزرگترين خدمت به جوامع انسانى و اسلامى است؛ اين حركت بايد راه بيفتد. البته راه افتاده است، بايد تشديد بشود، بايد فراگير بشود، بايد پيش برود و شما در اين حركت، بدون ترديد پيروز خواهيد شد. يك كار اساسى اين است. (مقام معظم رهبری 21\4\91)






به نظر شما...


باید مواد مخدر بدون حساب از مرزها وارد کشور شود؟‌ یا اینکه هم باید جلوی ورود مواد را بگیریم و هم مصونیت فکری و فرهنگی در جوانان  ایجاد کنبم تا به سمت مواد نروند؟


 در قضایای فرهنگی هم اینگونه باید عمل شود. تا آنجا که ممکن است هم باید مصونیت فرهنگی ایجاد کنیم و هم جلوی ورود سم را به غذای فکری و روحی جامعه بگیریم.



برچست ها :
تعداد بازدید : 11
     
print
/'

ابزار هدایت به بالای صفحه

On(this)

پیج رنک گوگل

پیج رنک سایت شما

پیج رنک

onmouseout=